《矛盾論》說，矛盾的普遍性或絕對性問題有兩層含義。 一是萬物發展中存在矛盾;二是每件事的發展自始至終都存在著矛盾的運動。
《矛盾論》是一部偉大的哲學著作，也是西方哲學辯證法的終極之作。
秦漢以後，對自身文化的認識很淺薄，中國乃至世界所有真實的文化都可以用易道來解釋，《易經》的理論產生於西元前七八千年，具有完整性、系統性、普遍性或絕對性、邏輯性。 換言之，即使是起源於西方的哲學辯證法，也可以用易道來解釋，或者說，易道是西方哲學辯證法的原因。
世界之所以嚴格來說，後天世界是矛盾的，是因為世間萬物都是由陰陽兩氣形成的。 而陰陽是易道的核心理論。 秦漢以後，對陰陽之道的感知是膚淺的、經驗的、混亂的、模糊的。 在此基礎上，我將用《易經》的陰陽道，對先賢《矛盾論》中的一些主要關鍵哲學思想進行系統而完整的解釋，使人們重新審視自己的文化是多麼偉大和深刻。
為了理解陰陽之道，我首先要在這裡列出十二月卦或十二卦，這張圖直觀而深刻，簡單而系統，只有這十二卦才能解釋聖人的“矛盾論”，而這張圖是陰陽之道的完整而全面的體現。
矛盾論說，萬物的發展過程中都存在著矛盾。 世界之所以矛盾，根本原因在於萬物都是由陰陽形成的。 只是西方建立了乙個叫做矛盾的概念，西方哲學辯證法來源於我們的《易道》也就不足為奇了。 而且，陰陽之道不僅包括哲學辯證法的所有理論，還包括哲學辯證法所不具備的理論體系。
陰陽不是物質的，它們是超越物質的，也正是因為陰陽超越了物質，陰陽才能在萬物中觸手可及。 陰陽氣是類似於能量的東西，我只能說些什麼，無關緊要。
《易經》說，太極生兩種儀式，兩種儀式生四象，四象生八卦，八卦可以生萬物。 所以，萬物的本質來源於陰陽兩氣。 這是一切都是矛盾的基本原則。
這裡需要明確的是，西方哲學辯證法的矛盾觀點只能附著在萬物上，但陰陽是超越萬物的，所以陰陽可以解釋為什麼萬物都有矛盾的性質。 換言之，萬物的矛盾本質，只是陰陽的體現或表象。
矛盾論說，在每件事的發展中，自始至終都存在著矛盾的運動。
在這裡，一切都是具體的。 萬事萬物都在發展變化，事物的發展變化來源於矛盾的運動，而這種矛盾的運動始終存在於事物的發展過程中。
而《易經》中的陰陽之道，我曾經把它概括為陰陽十六字公理。 陽變陰消，陽極產生陰，陰變陽，陰極是陽。 由此可見，這十六字公理也自始至終都在運動，比西方的矛盾觀點更加嚴謹、深刻、全面。 而且，陰陽運動可以用數學語言來描述，這比西方一般的矛盾運動要先進得多。
換句話說，陰陽兩氣在不斷運動。 沒有停頓，一切都由陰陽控制。 事物之所以能產生矛盾的運動，正是因為陰陽的興衰。 換言之，矛盾的運動可以用陰陽的數學語言進一步深刻、全面、具體地解釋。
這是《矛盾論》中從頭到尾的四個字。 它以陽一、陰六開始，以陽九和陰四結束。 換句話說，陰陽兩氣將矛盾的運動分為四個階段。 其中，陽能的增長為一、三、（五）、七、九。 而陰氣的增長是四、二（十）、八、六。
換句話說，每個事物的矛盾運動都有四個典型的階段。 這是從頭到尾的數學描述。 從萬物矛盾運動的開始到萬物矛盾的結束，這四個階段是不可分割的。 這四個階段已經包含了量變和質變的原理，以後在繼續講解《矛盾論》時，會再談到這個話題。
因此，要想全面深刻地把握事物的矛盾運動，就必須經過陰陽兩氣，陰陽十六字公理是解釋後天下和聖人智慧的金鑰匙。 它比西方哲學早了近2024年。
我前面提到的十二月卦，不僅是萬物矛盾運動的表現，也是萬物矛盾運動的表現。 偉大！