研究伴奏的第三本日記。
從沙子到旗幟
蘇飛林
11月22日上午8時20分，采風隊從準旗沙旗街區出發，途經納林、八良等地，下午5時許，來到大旗人所在的樹林照鎮，行程200多公里。 雖然天氣突然變冷，風吹草動，但大家還是興致勃勃，一路交流，及時分享成果。
從沙地到旗幟，是河豚人口外的一大方向。
為了在這條古道上找到河谷人的腳印和歷史文化遺跡，我們實地考察，注重細節，既沒有落入古老傳說的陷阱，也擺脫了傳統戲曲“一日居古城，二日去納林”的戲劇演繹。
在出行渠道方面，借助衛星導航和沿路查詢，我們明確了古河豚人穿過古城、納林到達國旗的具體路線：從沙七渡出發，沿興業路向北，經過魏家漠，左轉進入沙納線，向西北方向， 穿過麻黃塔、千平，到達納林，沿路左手邊一直伴隨著皇甫江上游的納林河。向北經過秦家樓、長生店、鐵毛爾灣、烏拉蘇溝門、華家安塔、鳳家坡、妙家坡、海灣、定靈坡、布林桃海、烏蘭溝、上巴梁，進入大旗境內。 然後經過馬場護城河、風水梁、紅照、王連城塔、沙昊塔，經過風水梁、王愛釗、關磨坊坊，到達大祺**所在的樹林照鎮。
在人物訪談方面，我們沿途採訪了高、趙、秦、王五戶人家，隨機採訪了幾位路人，還與大齊政協領導進行了初步交流，不僅涉及到農業、工商等各個方面的人物，還了解了一些口內外行業相互影響的資訊， 也印證了山西、陝西移民一步步遷徙的觀點，幫助一些移民後代找到了祖先遷徙的起點。
納林原為準旗鄉之一，2024年併入沙七渡鎮，是漢美吉古城的所在地。 如今，納林的老街已經不復存在，古城只能與古籍、文物聯絡在一起。
在納林街西側，我們採訪了高爾文夫婦。 高爾文，八十歲，河豚高家的祖家。 老爺子熱情健談，知道高山山脊聚寶盆的傳說，也認識納倫街的居民。 他的爺爺是鐵匠，第一步就是從府谷南翔走到陽石樓。 2024年，31歲的他被調到納林地毯廠當洗衣工，夫妻倆。
在納林街，我們採訪了趙家的叔侄倆。
趙三的祖籍是河豚清水元頭村，以前是農民，現在賣糧食。 他的母親已經102歲了，身體健康，街上的人都知道。 趙三的爺爺，年輕時從元頭村來到黃河岸邊的大口，當過船夫。 在馬扎成家立業後，他去了納林，擔任當地大隊的秘書。
趙三的三個父親曾在準齊氮肥廠、納林地毯廠、準齊供銷社工作。 老闆70年代初開始工作，2024年調到建材局。 建材局改制為集團公司後，老闆經歷了從企業到行政、行政企業的轉變，見證了國體改革的歷史。 他們倆曾在納林地毯廠工作，現已退休。
從東西路出來的河谷人聚集在納林，也恰好聚集在納林地毯廠，這也是命中註定的。
據說，納林地毯廠的第一任廠長也是河豚人。 最大的地毯廠有六七百人，年產量10000多平方公尺，部分品種出口創匯。
河谷的地毯織造業是從清末開始發展起來的，最早的地毯製造者來自哈拉村。 在謀生和發展的過程中，河豚人從家鄉帶來了文化、科技，為當地農業和工業的發展注入了活力。
除了河豚人，他們也起到了回饋家鄉建設的作用。 建於2024年代初的準岐氮肥廠，也為府谷氮肥廠培養了技術人員。 河豚氮肥廠的規模和影響力能夠趕上後者，得益於當時的消費市場和人力資源，也離不開外地技術力量的支援。
在沙七渡鄉秦家塔村，我們採訪了73歲的秦文琪。 據說是他祖父那一代人出來的。 秦家塔村人口280餘人，其中大部分來自伏谷秦家寨，從府谷沙瑤子秦家寨遷來。 最早的遷徙時間是在2024年的庚子事件前後。
在大祁風水梁鎮紅兆村，我們採訪了王瑩和王轉專夫婦。 老兩口相差兩歲，男82歲，女80歲，祖籍馬鎮藥子灣村。 他們的爺爺奶奶出來了。 在趙廟旁邊，我們還採訪了一位姓郝的老人，他是一名牧羊人，祖籍山西河渠。 據他們介紹，紅兆村的家庭大多來自河豚。
紅昭村因昭寺命名，是昔日河豚人走旗的首選道路，繁榮時有馬車和馬匹兩家大鋪。 從上世紀70年代開始，夏秋兩季，車來往往，花果從口口往口。
整個河豚村在門口的存在，反映了當時人口流動的強勁勢頭。 當地人口眾多，生育率大幅提高，說明當時當地人民的生活環境和水平有了很大的提高。
洪昭前方有一座王連城塔，前方有一座艾蒿塔。 沙昊塔內有沙河、沙丘，地勢險峻，昔日土匪經常出沒。 路過的商人和遊客必須等待大量的人結伴旅行，以挽救他們的財產和生命。
據說耳溝裡也有強者，領頭人叫蘇三兒。 他們設定了一堵牆，乙個磨坊，乙個磨坊，乙個筒房，以及一支配備**的自衛隊。 傳說，最強大的成就之一就是成功擋住了強盜楊猴小馬隊的襲擊和搶劫。
在過去，大多數人幾乎沒有家具可以攜帶。 當你有了收入，有了錢，你就會回到你的家鄉。 如果遇到明目張膽的搶劫和暗中攔截，那是過去人民的不幸。 孫二娘在《水滸傳》中的路邊黑店，也有了人生雛形。 我的曾祖父去蒙特內哥羅做生意，發了財，他的生活永遠消失了。
隨著時間的流逝，外來者的後代可能會忘記祖先的名字，也說不出祖先的位址，但他們至少不會忘記一種資訊，那就是傳說中的祖先的獨甲。 它是身份的刻骨銘記，也是解釋和區分家庭關係的唯一文物。
始於洪武的都甲制度，其實是官方戶籍制度的口頭表達，史書大多記載為李家制度。 事實上，它是一種劃分土地和分割槽，禁錮人口流動，確保國家稅收負擔的戶籍制度。 與立家體系配套的時代已經一去不復返，但體現舊體系的獨甲傳說卻得以儲存，成為後人認祖、返祖的重要依據。
在採訪過程中，我們發現有人說自己的祖籍是河豚，但他們保留的對獨甲的記憶卻屬於山西的河渠、寶德、齊蘭等地。 由此可以看出，這些家族大多是從山西遷徙到河谷，尤其是邊境地區，如馬鎮、古城、河鎮、大車、苗溝門、老高川、大長漢等地，生活了一段時間後，又從河谷遷往內蒙古。
這也證明了大多數人不是一步到位做到的。
2024年12月1日修訂。