原作者： 木兔注意！！未經授權不得**！“紳士很高興統治第一宮......於是窮困潦倒的土木工程，奢侈華麗，以達到雄心壯志。 “蘇州園林資源豐富，園林建築傳統悠久，以自然的園林景觀、樸素的大道意境和詩意的蘇州敘事而聞名。 蘇作明式家具吸收了建築大型木樑框架結構的形式，其結構與建築的木框架可以說是一脈相承，就像是建築梁框的縮小比例一樣。
南關帽椅源網拆解。
圓或方尺如建築的柱子，橫撐如建築的橫樑，用齒條連線加固，側腳適當分割，使蘇作明式家具造型美觀大方，結構穩固耐用。 在設計理念上，蘇作明風格的家具注重簡約和樸素，往往在詩畫中看到深刻的含義，這與蘇州園林的建築風格和裝飾理念相似。 選材注重材質的優雅，符合蘇州園林對優雅色彩和溫和風格的追求。
黃驊李南木影心方桌明公王府博物館藏。
蘇州地處江南，有著獨特的水鄉風情和民俗文化。 江南小橋、流水等文化風光，在文化藝術上營造出優雅委婉的風格，這必然體現在家具的美學和風格上。 古典園林中陳列著大量清新典雅的家具，蘊含著濃郁的書香韻味，對明代家具藝術風格的最終形成具有重要意義。
黃花梨雲龍條紋案明故宮博物院收藏。
例如，榫卯結構的使用使家具堅固耐用，在滄桑之後不變形，也易於拆裝。 在審美風格上，我們注重線條流暢、造型簡潔、色彩柔和，如故宮博物院的黃花梨木雕奎龍紋肩，黃花梨木色適中，兼具柔和的淡黃色和淡紅色的暖意，非常適合作為家居用品。 此外，鍍銅邊角的裝飾也增加了整體色彩層次感，讓肩部更加華麗。 在造型上，蘇作明風格的家具以線條為主，造型簡潔大方，與水鄉的自然景觀相呼應。
例如故宮博物院的明代黃花梨雲龍紋案，整個案子的線條流暢，沒有任何多餘的裝飾，凸顯了鈴明家具的簡約美感。 桌子的邊緣裝飾著簡單的線條，增加了視覺效果，又不會太累贅。 雖然造型簡潔，但黃花梨雲龍條紋表殼並不缺乏細節的處理。 齒頭和絲環板的小層上刻有雲龍紋，給人一種古樸高貴的感覺，是展現明代文化審美特徵的重要載體。
黃花梨雲龍條紋案明故宮博物院收藏。
蘇州作為中國文學藝術史的重要發祥地之一，產生了許多優秀的作家和藝術家，他們在文化藝術領域具有很高的地位和影響力，並通過選集、書畫等形式形成了社會潮流。 作為消費的引導力量，他們的審美追求和審美精神直接指導著工匠們的設計。 例如，屠龍在《考盤的餘波》中多次強調自然美的重要性，他主張在設計和美學上要追求自然、簡單、真實的風格，反對過度的人工裝飾和裝飾，追求簡潔明快的設計與審美風格。 溫振恆也在《長事紀事》中提出“工具還是有用的，還不是奇巧”，主張“形象按方做，各有各的適合性”，他說“寧谷沒有時間，相當簡單沒有技巧，相當節儉庸俗”，並認為器皿的設計應以實用性為第一原則，避免過度設計。 李煜在《閒聊之戀》中總結道：“高貴的本質不貴，貴新貴典雅，不貴精緻。 同時，在“樂器演奏部”中總結了“人人可備、人家可用”的實用要求，親自設計了“暖椅”和“清涼杵”。
有工作和提煉，有減法和文字
蘇作明風格的家具之所以能在眾多“蘇作”中脫穎而出，與其獨特的審美品味是分不開的。 傳下來的蘇作明風格家具簡約典雅，韻味生動，不重雕細琢，強調天然材料的審美風格，以線條造型，崇尚簡約空靈，追求簡約大方，不加裝飾，留白體現“裝飾的樂趣”。 這種空白是文人對“存在”與“無”的反思，他們將自己對空間的興趣和審美情感融入器皿中，“有做工與精緻，有減法與文字”。 溫振恆在《長事紀事》中說：“古人做了幾張沙發，雖然長短不均，寬窄不均，但齋室一定要古樸可愛，坐躺不便。 ”
以高雅與粗俗作為區分明式家具優越性的基礎，既追求美，又要求不出格，在形式上，與文人所追求的優雅紳士形象是相輔相成的。 用高雅的家具來襯托自己，可以說是文人、藝術家追求高雅生活的具體體現。 例如，在蘇州虎丘西覺王墓中出土了一組木製家具模型，“每件作品的比例都非常準確，造型簡潔大方，線條流暢有力，楔形榫卯精緻多變（格仔角榫、綜合角榫、 卡盤榫、榫卯、悶榫等），工藝水平高。 ”
王錫珏在蘇婆展廳的微型明式家具。
來源：綜藝節目《國寶》。
在顏色的選擇上，蘇作明風格的家具通常比較優雅柔和，不刻意追求華麗和張揚，而是更注重細節的處理和整體的協調。 這主要體現在用料上，明清初期的家具之所以能達到如此高的水平，使用堅硬緻密、色彩典雅、圖案華麗的珍貴木材是乙個重要因素。
蘇作明式家具精緻，多採用“一木連工”的結構形式，這是中國古典家具中經常使用的工藝，即用同一塊木頭製作多個構件。 例如，蘇作明式家具中的扶手椅和靠背椅都是由同一塊木頭製成的，整體結構牢固，線條流暢。 在連線的處理上，蘇作明式家具沒有釘子連線，而是採用了建築藝術慣用的榫卯結構。 它不僅減少了釘子對木材的傷害，而且為家具本身增添了更多的內涵。 蘇作明式家具採用榫卯結構的優點是，在長途運輸過程中可以很容易地拆卸成零件，減少運輸過程中的顛簸。
蘇作明風格的家具還吸收了李傑在《法式建築》中規定的“側腳”和“收集點”的理念，使家具的榫卯結構更加緊密，整體結構的穩定性得到增強。 正如王世祥先生所說，“各部件之間的有機聯絡和這種成功的成功，是由於榫頭和接頭的決定性作用，它們相互迴避，但又相輔相成。 部件之間，完全不使用金屬釘，膀胱膠粘接只是輔助手段，用榫卯接頭可以做到上下、左右、厚和薄、斜直、連線頭等各個方面，工藝準確，扣緊，不允許做間隔， 這常常讓人愛不釋手，有一種天衣無縫的奇觀。”
黃驊李榫卯結構單板靈芝經頭案例明宮王府博物館藏。
蘇作明式家具的造型以直線和簡單的曲線為主，很少過多的裝飾和雕刻，整體造型簡潔大方。 這種設計手法體現了中國古代哲學中“簡約”的理念，以最簡約的形式追求最豐富的內涵。 明式家具的視覺張力，也是中國傳統文人內心世界虛擬、現實、運動與靜止相互滲透的微妙感受。 蘇作明式家具的線條流暢自然，給人一種舒展放鬆的感覺。 比如恭親王府博物館收藏的黃花梨靠背禪椅，椅子的扶手和靠背線條都貼近人體曲線，不僅符合人體工程學，而且優雅大方。
黃華李靠背禪椅明公王府博物館收藏。
這種設計手法體現了中國古代哲學中“天人合一”的思想，崇尚人與自然的和諧，器皿的設計、生產和使用都應包含自然的奇妙原則，體現在場景的使用上，要求蘇作明式的家具設計追求人體工程學， 並注重功能場景、邏輯場景和特定場景的使用者體驗，即中國古代哲學中“適度”的思想，不偏不倚，恰到好處。
乘以用心玩的東西
明清時期的畫家經常用蘇作為明式家具作畫，在清代雅緻的房間裡透露出文人的風情和情調，明代家具中的書櫃、書櫃都是讀書、寫字畫、藏書等文化活動的必備家具。 明式家具和繪畫雖然表現形式不同，乙個是立體結構，乙個是平面繪畫，但它們都表現出獨特的視覺效果和藝術魅力。 同時，它們都蘊含著深刻的文化內涵和審美特徵，體現了文人對自然的追求和人文精神。 比如在《燕慎怡生》中，龍紋、鳳紋、雲紋頻頻出現。
12幀顏睡（區域性），匿名，清代，水墨和色彩庫，絲綢，美國波士頓美術博物館收藏。
明式家具的龍紋通常以浮雕或鏤空雕刻的形式雕刻在床、櫥櫃、椅子、書桌等家具的表面或邊框上。 蘇作明式家具中的龍紋通常以草龍紋的形式出現，以非常流暢的線條呈現龍的形象，以抽象的概括和簡單的形象展現龍的活力和活力。 這種裝飾通常以浮雕或鏤空的形式出現在家具表面，賦予家具獨特的藝術魅力和文化內涵。 明式家具的鳳凰紋常用於椅子的靠背、畫盒的齒頭、床的囤積或掛楣等。 明代的鳳凰紋繼承了唐宋時期的精緻細膩風格，而清代的鳳紋則更加複雜華麗。 鳳凰紋是明清家具裝飾手法中最常見的，包括雕刻、漆飾、鑲嵌等，其中以雕花鳳紋為主。
在上一代的基礎上，蘇作明風格家具上的雲紋裝飾呈現出多種風格並行發展的趨勢，包括線條拉長的卷雲紋、飄渺的如意雲紋、多云云紋和各種團雲紋。 蘇作明式家具的背板、角齒、齒頭、齒條、擋板、腿腳、欄杆及各種板麵均飾有雲紋。 這一時期家具上的雲紋裝飾清新典雅，寓意高公升寬的吉祥寓意，讓儒家學者頗為有趣，增強了明式家具的典雅氣質。 明式家具椅背上的裝飾往往以如意雲頭的形狀為框架，其中融入了如意雲圖案。 在床籬笆、衣架、卡片和檯面等部位常裝飾有四簇如意雲紋。 明清家具的裝飾圖案極為豐富，但明清的裝飾風格卻截然不同。 明式家具不追求繁瑣堆積，把突出家具造型和線條的美感作為裝飾設計的首要目標。
蘇作明風格的家具種類繁多，包羅永珍，從屏風床到衣架和條帶，應有盡有。 按功能可分為床上用品、坐式、生活用具、遮蔽用具、收納用具、懸掛及配套用具等。 圖中的蘇作明式家具大多是坐椅，主要有圓椅、十字椅、方凳、坐凳、坐凳和官帽椅。 主要原因是家具作為器皿，是個人休息或群體聚會中不可或缺的元素，不僅用於坐、躺、放置物品等實用功能，還用於裝飾和美化室內空間。
清明濱江場景（區域性）邱英明，遼寧省博物館館藏。
在遼寧博物院收藏的邱瑩的《清明節河邊風光》中，“南關帽椅”多次出現，其扶手和靠背呈弧形，讓坐者可以舒適地被椅子包圍。 這把椅子的腿設計是交錯的，意思是“一步一步”。環繞式扶手，保護業主的“財富不流失”。 接待客人時，較低的座椅靠背表示主人願意“低人一等”，體現了古人崇尚“謙遜”的方式。 在《竹園首記圖》中，經常出現一把“椅子”，椅腿交叉，可折疊，攜帶方便，椅子可分為直背和圓背兩種，其交接部分一般用金屬飾品釘住，其中明代的椅子多為圓背。 該設計還體現了人體工程學原理，線條優雅流暢，使用舒適度高。
竹園首記（區域性），盧極明，故宮博物院藏。
同時，家具可用於劃分室內空間，使其更具條理性和功能性。 比如唐伯虎臨摹《韓熙載的夜宴》時，在原圖的基礎上新增了幾件家具，通過畫生動地再現了明式家具在我們面前的形象。 他將乙個大空間劃分為幾個較小的空間，並在多個場景之間通過螢幕或家具過渡，為室內增添了私隱和功能。 同時，屏風也可以作為裝飾的一部分，與房間內的其他家具形成對比，增加室內的美感。
韓熙載夜宴（傳記）唐寅明，國立故宮博物院，台北。
文獻中的蘇作明式家具在尺度和尺寸上更為準確，如張廷基在《清衣閣雜歌》中記載，項元扁藏書“高二尺三分，縱長一尺九寸，寬二尺八寸六分，文木為心”。 高廉在《遵聖八記》中記載了筆屏：“大的可以長四寸，高三寸。 “蘇作明式家具之所以在比例和尺寸上極其準確，原因如下：蘇作明式家具主要使用硬木，如黃花梨、紫檀木、鐵木、雞翅木等。 木材經過精心挑選和拋光，以展現其自然美，同時也保證了家具的堅固性和精確性。 在製造過程中，採用木材、擋板等技術，使家具整體結構，既節省材料，又不影響家具的完整性。 雖然這個生產過程費時費力，技術要求也比較高，但生產出來的家具在比例和尺寸上都非常準確。
除了使用價值，蘇作明風格的家具還具有生活美學的意義。 “放幾本，陳幾本快樂的書，放乙個老法崗;古定燒香，蘇璐除塵，意思是有些疲憊，暫時休息一下竹榻。 他時不時地啜飲苦茶，手寫幾行中文書籍，隨意看幾幅古畫。 在他的腦海中，他覺得自己被灑上了靈氣，臉上的灰塵也被掃走了三寸。 這就是以陳繼如為代表的文人追求高雅、清新的生活美學，他們以蘇作明式的家具裝飾簡潔典雅，承載著“天人合一”、“道家與自然”的文人審美理念**超越審美趣味的意義。
在藝術精神層面，影象和文獻中的蘇作明式家具都體現了中國傳統文化中“物繁多，玩心”的精神，都通過具體的物件傳達了作者的精神追求和文化理念。
結論
蘇作明風格家具是在繼承宋元家具優良傳統的基礎上，經過長期發展而來的。 以其簡潔精緻、稀疏典雅的特點和注重線條韻律的藝術美感，成為明式家具中的經典風格，在器皿上體現江南語境。
黃色紫檀木圓背椅明。
資料來源：上海博物館。
作為江南語境的延續，蘇作明式家具以其簡潔優雅、生動的內在美和獨具匠心與完美的外在優雅，具有“開拓創新”、“謙虛高雅”、“博學包容”等獨特的江南文化內涵和精神底蘊。 蘇作明風格的家具在設計製作過程中會加入多種文化元素，如故宮博物院收藏的黃花裡木雕梅花紋方桌上兩段羅國坊上刻有梅花圖案，以及鐵梨木雕纏結枝牡丹紋卷軸書櫃上刻有纏結枝牡丹圖案， 這不僅寓意高雅，更以裝飾的形式充分詮釋了明代蘇州文人的精神追求、家國情懷和文明業力。
黃花梨木雕梅花紋方桌明故宮博物院收藏。
精緻的明式家具大多採用珍貴的硬木製成。 為了充分利用這些自然的紋理和色彩，在製作家具時往往不塗漆，充分展現木材本身的質感和自然美。 蘇作明式家具注重實用性和耐久性的統一，體現了江南文化中開放、務實的精神內涵。
鐵梨木雕纏繞枝牡丹紋卷軸書櫃，清初故宮博物院收藏。
形上學是道路，形上學是工具”。 蘇作明式家具是器皿，卻承載著道，幾乎是道。 其核心是文人精神，是“天人合一”的中國傳統文化精髓。 王世祥先生還總結了明式家具的十六件產品，“簡潔、樸實、厚重、端莊、威嚴、圓潤、深邃、豐富、文琪、燕秀、生機勃勃、柔和、飄逸、精緻、典雅、清新”。 “在蘇作明式家具的造型和裝飾中，經常使用梅花、蘭花、竹子等象徵性圖案，寓意著優雅、純潔、堅韌。 同時，蘇作明式家具的製作工藝也十分精湛，體現了中國傳統美學的精髓，傳統技藝正直創新，具有高度的文化意識，重新審視蘇作明式家具的當代價值，將凌秀的詩意美學和包容的人文哲理一一展現出來。 這一切可以看出，文人參與的明式家具不僅具有物質使用價值和藝術審美價值，而且具有精神愉悅的功能，讓文人體驗詩詞、書法、坐臥等平凡日常生活中只有家具的靜謐悠閒生活， 並進入一種“快樂自給自足”和“清爽”的精神境界。
蘇作明風格的家具滲透著文人的審美觀念，它既是實用的家居用品，又是文化的載體，是精神的象徵。 2024年，“明式家具（Suzuo）製作技藝”入選首批國家級非物質文化遺產名錄，相信Suzuo明式家具在當下會更好的“活傳承”，在傳承中閃耀著時代的光彩。
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引用：
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