真的很香：
組長，我一直在想乙個問題，就是那天，國王問你“你能不能打破生死”，因為我看到乙個法師回答了乙個關於乙個人的難題，我當時對他的回答印象非常深刻，所以如果我回答這個問題，我會這樣回答他： “我打破生死和你有什麼關係？”你可以照顧你是否能決定你的生死。 “但我知道你不會回答這個問題。
所以今天我正式問你，你能不能決定一下，你是否能在生與死之間掙脫？你會怎麼回答我？
徐東興：不。
真的很香：為什麼？
徐東興：
生、老、病、死是人們經歷的八種苦難之一，如果一一解釋是浪費時間，我就簡單談談。
只要解釋乙個，你就會明白：什麼是疾病？蘊是病！五蘊是顏色、接受、思考、行動和認知的集合體。 五蘊又稱五蘊，取之意思是抓，抓五蘊就是身體，簡稱五蘊。 我們的身心都是由五蘊組成的，只要有五蘊，就一定有疾病，這是不可避免的。
就單一聚合體而言，彩色聚合體由四大元素組成，它們不是四大元素，而是四種性質。 無論粗糙的、重的、硬的、軟的、滑的或輕的，都被歸類為大;流動、粘結歸類為大水;冷和熱被歸類為火;支撐和流動被歸類為有風。 這四大本身就是疾病，所以火界的熱度就是一種疾病，而我們一直都有這種疾病！地球很難生病，我們一直都有！其餘的也是如此。 我們的身體是由四大組成的，如果有四大，就會有疾病，這是不可避免的。
有四大蘊和五蘊，有成、住、壞空。 說生死要審判，無非是說四蘊、五蘊被打破。 我不但沒有破，而且可以說活著的阿羅漢也沒有破，佛陀也可以說他活著的時候沒有破。 因為他們還在用四蘊五蘊和這東西，所以這東西肯定會有所謂的生死。 阿羅漢證悟時，他說：“我的生命已經結束，我的婆羅門行為已經確立，我所做的已經完成，不會有後果。 “他沒有說我會死，因為這是不對的。 為什麼？因為只有那些將來可能出現的痛苦才能在開悟時生起，而對於過去或現在出現的煩惱，則無法消除，因為聖道是枯竭和痛苦的根源。 也就是說，以後他不再把握四大體，也不再把五蘊當成自己的身體。 而在他獲得涅槃之前，他仍然必須在這個由四大五蘊和諧形成的身體中。
有個故事說，佛陀身邊有個**，由於前世的業力，他的業力食物一到他手裡就會消失，或者得不到食物，所以他經常挨餓，然後他證悟了羅漢果，然後他想涅槃， 舍利弗想讓他在涅槃前吃點東西，但由於業力因素，他根本不能在嘴裡吃。他已經獲得了聖果，但他仍然不能吃東西，這是他之前所說的乙個實際例子。 佛陀有背痛、腹瀉和涅槃。 未來的佛陀也是佛陀，可以說他上輩子做人之後，會徹底成佛。
“不受制於後”是最後的歸涅槃，是捨棄四五蘊體之後，也可以說是捨棄今生，不受制於來世。
真的很香：
我明白，只要你還在用這身軀，四大成分組成的五蘊合起來，就可以說生死不破。 我們通常就是這麼說的“擺離生死”，這生死意味著什麼？
徐東興：
心靈的生與滅，妄想執著的生與死;
身心的生死，我執法的生死;
無知的迷霧遮住了口渴與愛的流淌，抓住了善惡業的大魚之手，貪婪之心，生出了對魚和肉的愛，沉沒在生死之海中！
掃地
徐東興：
Maxiang 你問，我看到兩個問題，這個問題基本已經說完了，還有問題你可以繼續問，如果沒有，我就說我看到的第二個問題，因為我在你的問題裡看到了憤怒，話語裡有憤怒。
真的很香：
右。 徐東興：
我以前說過眾生總是在做自己認為正確的事，沒有辨別是非的能力，很容易被別人所左右，就像風中的草一樣，隨風而動。有光的地方，一定有樹的影子，說得好，他們會說你修不種;如果你玩修煉，他們會說你貪吃神通，或者會說你被妖附身了，但其實真正思考的人很少大多數人不是在思考，而是在整理自己的偏見，用有色眼鏡看世界，達到他們已經知道的程度。佛陀並不提倡神通，而是要用理性說服人，也就是要使人理性思考。
真香 我問你乙個問題，眾生都知道，他們就像風中的草，風在草中移動，是風還是草？
真的很香：心。
徐東興：
如果丟了兩個字，那就是仁心，如果沒有“仁”心，你還有我的看法。
世界上最好的寶藏是什麼？
什麼通過良好的實踐帶來快樂？
各種口味中最甜的是什麼？
如何過上最好的生活？
信仰是世間最珍貴的財富。
修行正道會帶來快樂。
所有味道中最甜的是真理。
明智地生活是最好的生活。
如何穿越洪流？如何穿越海洋？
如何擺脫災難？如何得到淨化？
用信心渡過洪流。 小心穿越海洋。
勤奮不僅僅是一場災難。 用智慧淨化。
這八個問答簡單易懂，願你信正法得天下最富，渡過滾滾紅塵，善正道，幸福生活，以警醒的心渡過人生苦難之海，用堅韌的力量戰勝生死難， 用智慧和理性品嚐所有味道中最甜美的真理味道！
如果你真誠地修行，你的生活充滿了道場，團體也是如此。 如果是關於精神修行，那麼在這個小組中，沒有你不能問的問題。 如果我說的是錯的，可以直接在群裡說出來，只要合理，沒有人會反對。 無論動機是什麼，只要與修行有關，你都可以問。 雖然有光的地方就有影子，但影子終究隱藏在山林之下，螢火蟲蠟燭的火光還不足以與明月抗衡。 如果修行中有佛法無法解決的問題，那麼佛法就不能稱為終結因此，無論遇到什麼問題，每個人都應該保持冷靜，而不是個人化。 針對性很強的問題，難道不是修煉路上的風向標嗎？不是給人！佛教不能受世人的青睞，這是沒有商量餘地的！
每個人都是初學者，我之所以不讓人欣賞或談論超自然的事情，是因為每個人都知道我們都是一樣的，所以如果我們看我說的話，我們會理性地分析它，如果我們認為它是錯的，我們會提出來。 如果我們都認為我是權威，那麼就會有盲目、權威，就不會有理性的判斷，也不會有理性的判斷，這就是盲目的服從，這不能稱為理性思考，這是對偏執的加深執著，只能增加自己的虛名，沒有實際意義。 談論問題是為了讓人們理解，而不是為了贏得名聲。