農曆四月過後，隨著氣溫驟降，陸子霖經常在村子裡自由奔跑。 他的家是乙個大院，有三個兒子和乙個女兒。 加賀氏族將他囚禁在柴火房長達半年之久。
每天早上他起床，喊著要去放羊，然後又喊著要回家，等到天冷了才回來。 每當夜幕降臨，他就會大聲哭泣和唱歌。 冬天到來後，在白鹿園第一波寒潮的晚上，前半段還能聽到他的尖叫聲，但下半場卻變得寂靜無聲。
一夜之間又來了一陣寒流，他哭得連睡都睡不著。 隨著天色漸漸亮起，他的女伴陸禾發現自己的身體變得僵硬了，剛剛穿上的棉褲裡的尿液已經變成了黃蠟和蠟狀的冰。
作品《白鹿原》是以呂子霖慘死為背景而畫的。 在創作之初，他就意識到生命本身就是一部歷史，它既不是乙個封閉的系統，也不是乙個固定的形式和模式。
陳中忠作為尋根文學的傑出代表，將目光投向了大歷史語境中的乙個普通農民群體。 這些農民不僅是幾千年農業文明的原始傳承者，也是土地和生命傳承的重要載體。
關中平原不僅是周、秦文化的發祥地，這群人在歷史巨浪中的活力，無疑是歷史的真實寫照。
這部**取材於白家和陸家三代人的生活經歷，描寫了白鹿園土地上居民在經歷了幾次社會動盪和變化後的生活狀況。 農村社會，特別是那些堅持傳統儒家文化體系的社會，在面對新的思潮時，會遇到困惑和機遇。
白家和陸家的祖先本來就是同乙個家族。 分離後，白家的族長繼承了族長的位置，兩大家族的每一代繼承人都視對方為競爭對手。
白家璇和陸子霖都是農民形象的代表，優缺點並存。 他們不僅繼承了白家璇正直仁慈的傳統，還展現了陸子霖的機智、老練和對死亡的恐懼。
在時代變遷的背景下，兩種不同的精神狀態分別經歷了高潮和低谷，王琦也在不斷變化和變化。 最後，白家璇筆直的腰桿彎了，失去了乙隻眼睛，露出了老狗的樣子。
他的一生是在“文化大革命”中度過的。 陸子霖一生被不可避免的時代打敗，精神狀態逐漸惡化，化作一具沒有靈魂的身體，因環境惡劣而死在寒夜中。
在陸子霖快要失去理智的那一刻，他心中深深地嘆了口氣：“田爺爺，白家還是陸家所向披靡的！“我是乙個普通而偉大的人。 “在他靈魂生命的盡頭之前，他所看到的只是兩個家庭之間的差異，他的內心充滿了對生活的迷茫和對未來的失望。
事實上，在經歷了短暫的人生翻天覆地的變化之後，陸子霖並沒有真正的贏家。 相反，當他失去理智時，他不再被生活所束縛，而是每天都在四處尋找機會和支援。 一天晚上，他把乙隻羊扔進了池塘裡。 他趴在地上，挖出一塊泥土啃了山羊的奶奶，然後開心天真地和白家璇分享，說：“我們很好。
在白家璇和陸子霖的生活中，我們觀察到的不僅是“好”與“壞”、“好”與“惡”的區別，還有幾千年來農民的生存哲學，他們在被時代壓迫時的被動接受，這種接受、忍耐甚至傷害的態度，正是他們頑強的生存和繁衍之道。
如果忽略時代背景和家族傳承，為什麼一生聰明、有謀、風流倜儻的陸子霖，最終會遭遇如此悲慘的命運呢？他的生活是如何扭曲和變形的？你可以跟著我進入這個有缺陷但極其真實和相關的小人物的世界，並深入研究他的人生旅程。
他的性格深受家族史的影響：
白家璇的家訓是關中大儒家朱先生寫的，“耕種讀傳家寶”。 白家璇除了娶仙草時種下的罌粟外，還嚴格遵循儒家對“君子”的文化標準，包括修身養性、齊家、紀律等，他有一整套的人生準則。 他非常嚴格地挑選了自己的長子白小文作為族長的接班人，希望他能成為“白家軒”的**人。
盧子霖的家庭教誨體現了儒家文化的功利主義觀念——通過閱讀成為社會的領袖。
這個家族的教誨，源於陸子霖的老太太陸馬勺子去城裡學廚習時，被素有“龍陽之善”之稱的爐頭侮辱。 老太太成名後，告誡後人不要再為人服務，而是要通過學習和參加科舉考試，進入社會上層，成為有地位的人，從而擺脫社會底層的命運。
陸家雖然世代傳承了老太太的遺願，但他們並沒有質疑這個祖傳教誨：老太太之所以被“權勢”的小人物壓迫，是因為權力的不公平。 要想公平對待他的後代，就必須從源頭上消除權力的不公正。 然而，這種不公正是相對的，我們應該避免繼承這種不公正。
在追求權力的過程中，陸子霖不應該把注意力集中在“被服務”的想法上，而這種思維方式也限制了他的生活，他沒能擺脫農民角色給他設定的思維高度。
老太太把自己比作乙個嚐到勇氣、重新安排人生經歷的勾踐。 然而，在這個世界上，沒有一堵密不透風的牆，真相在他的家鄉悄然傳播，而且持續了很長時間。
這種羞愧感不可避免地傳到下一代的耳朵裡，對他們產生深遠的影響：他們深知，他們所擁有的一切都是以祖先的恥辱為代價獲得的，這使他們感到深深的羞愧和不值得，進而產生自卑感和受害者心態。
陸子霖成為“鄉盟”後，又是如何履行上司田福賢交給他的收糧、招強人、捐獻等職責的呢？當他發現可能對黑娃產生不良影響的資訊時，他以此為脅迫，強行占領了田小娥;他們還利用自己的地位，與許多老朋友建立了深厚的關係，將他們生下的孩子視為自己的教子，作為他們避之不及的“保護傘”。
這一刻，陸子霖彷彿變成了曾經侮辱老太太的爐子的複製品。 他既是“受害者”，又是“肇事者”。“受害者”和“肇事者”的概念在這個時候都發生了變化。 他經歷了從“受害者”到“**”的轉變，雖然通過報復手段得到了暫時的精神慰藉，但並沒有擺脫祖先的束縛，這為他未來的悲慘命運埋下了隱患。
根據白家軒的分析總結，他認為：“在白鹿家，陸家有乙個根深蒂固的弱點，那就是家風不端正，對孩子的教導不嚴格。 這種弱點的根源可以追溯到老勺子廚師，他依賴希里的鼻祖，他的根本問題是健康狀況不佳，修為水平極低。 ”
隨後，陸子霖在接小長宮的三個嬰兒的時候，出現了一些常人無法理解的行為。 他讓蕭長公罵他，打他尿尿，這讓陸子霖感受到了祖先的屈辱，雖然哭了，但他也覺得很開心。
陸子霖沒有意識到，在潛意識裡，他看到了老太太在這老三身上的影子，老太太的命運和老太太差不多，也是卑躬屈膝。 他渴望蕭長公三和成為乙個平等有尊嚴的人，但其實在內心深處，他是在努力糾正老太太的錯誤，希望老太太能夠勇敢地站出來，反抗過去被欺負的時候。
競爭幸福”。
心理學家羅伊·瑪蒂娜（Roy Martina）將幸福分為三個不同的層次：
第乙個層次是競爭中的快樂，這需要與他人比較，只有贏了，才會感到快樂;
第二層次提供有條件的快樂體驗，只要滿足自己的要求，就可以在不與他人競爭的情況下實現;
第三層代表無條件的幸福，即人們可以在不依賴外部條件的情況下感到幸福。
很多時候，陸子霖站在一樓，他把白家璇當成自己的主要競爭對手。 他認為自己是乙個受過良好教育、自給自足的人，應該比別人更好。 白家軒被視為“其他家庭的孩子”。
他是乙個典型的儒家，在傳統的儒家思想下，他的言行舉止對禮儀規範和禮儀非常講究。 白家璇在與人打交道時總是很體貼，他自覺地遵循儒家哲學中關於紳士的所有準則，因此受到族人的普遍稱讚。
然而，對於那些知道自己內心有缺陷或陰暗面的人來說，和白家璇這樣處處閃耀的好人相處，是一件非常痛苦的事情。
黑娃對白家璇有強烈的厭惡，他多次批評白家璇“腰桿太直”，甚至不惜讓人打斷他的腰;白小文一直對父親表現出極大的尊重和尊重，但在一次偶然的失誤之後，他被白家璇冷冷地踢出了家門，讓他一時間陷入了絕望和自暴自棄的狀態更何況，將他視為競爭對手的陸子霖，在精神層面上感到了無法克服的挫敗感。
年輕時，陸子霖與白家璇的合作給白鹿村帶來了許多好處，但陸子霖認為，白家璇作為族長，而自己作為合作夥伴，不應該因為他的功過而責怪。 陸子霖和白家璇簽訂鄉鎮合同後，本以為可以超越他，但白家璇在職場上卻很不配合。
白家璇多次站出來支援農民解決糧食徵用問題，甚至主動站出來行動他們在同地主的鬥爭中表現出堅決、果敢和果斷，對農民進行了思想政治教育。 田福賢懲罰了失去權力的“農業合作社”白家璇，白家璇勇敢地站了出來，為他們提供了不少保護。 白家璇的舉動，不僅提公升了自己在大眾中的口碑，也讓陸子霖心中感到了深深的痛楚。
陸子霖之所以出手，是因為白家璇懲罰了苟丹和田小娥之後，從苟丹單方面騷擾田小娥來看，田小娥本來不應該受到懲罰的，但白家璇知道陸子霖和田小娥的關係，所以田小娥被揍了一頓，給陸瀟霖乙個教訓。 儘管如此，陸子霖並沒有對自己進行深刻的反省，這才導致他心中與白家璇為仇。
不過，白家璇本人幾乎是堅不可摧的，陸子霖只好暗中對家人出手。 陸子霖成功拉攏了白家軒的長子白小文，白小文還沒有完全下定決心，這給白家璇帶來了巨大的心理壓力。 當白小文一家分居後遇到麻煩時，陸子霖趁機買下了自己的土地，並用它來拆毀了自己的房子。
白家璇雖然經歷了一連串的挫折，但這些挫折並沒有讓他徹底崩潰。 他總是在一段時間的失敗後反彈，變得更加堅韌，這讓陸子霖感到無奈。
受傳統文化約束。
在中國傳統文化語境中，有許多過時的觀念應該被時代淘汰，比如“父母的命，媒人的話”和“三綱五常”等觀念。 呂子霖與大兒子陸兆鵬因婚姻觀念分歧不願妥協，導致冷先生的大女兒成為父子關係的犧牲品。
有一次，陸子霖醉酒回家時，兒媳婦陸冷石給他開門，陸子霖誤以為是醉酒狀態的妻子，於是輕浮地和他調情。 最初，陸子霖只需要在第二天清醒的時候向晚輩道歉，以解決家庭中的誤會。
但由於傳統觀念中的父權地位堅不可摧，長輩們很難在年輕一代面前承認自己的錯誤。 為了讓自己成為乙個不負責任的一方，陸子霖不斷把這些錯誤歸咎於兒媳婦。
單純的兒媳婦，根本無法與精明的陸子霖相提並論，她最終被陸子霖逼得精神崩潰，最終被親生父親冷先生毒死。 在最後一刻，她的母親也因為擔心兒子而被自己的姐姐殺死。 雖然陸子霖在這個過程中一直表現得很冷靜，但他注定要長期受良心的折磨。
由於長子陸兆鵬的身份，陸子霖被關進監獄，對他的思維方式產生了深遠的影響。 在服刑期間，他發現監獄裡有很多人喜歡錢，於是他決定把所有的錢捐出來，幫助社會上有需要的人。 出獄後，他不再把金錢、土地和家庭財產視為最有價值的東西，而是更看重人的價值。
從表面上看，一切似乎都有可能重新開始，但命運對他的手下毫不留情。 曾經被他當成對付白家璇的棋子的白小文，趁機當上了白縣縣長，而曾經在農村霸道的陸子霖等人則成了俘虜，面臨民眾的公開批評。
台下，民眾不滿情緒高漲，他們堅持要處決三位上司和黑和。 在執行死刑的過程中，陸子霖嚇得精神崩潰，最終失去了理智。 “我死是為了讓大家知道我是誰！在他看來，他和田伏仙的所作所為本質上是一樣的，既然田伏仙注定要失敗，他自己也很難避免同樣的命運。
盧子霖表現出許多普遍的人類特質，如對死亡的恐懼、對財富和美的追求、對勝利的渴望。 在一定的歷史背景下，社會的道德觀念因反覆的混淆和普世價值的缺失而不斷擴大，導致對這些價值的追求逐漸下降。 雖然他的一生光彩照人，但他的晚年並沒有得到完美的結局。
在混亂的局面下，每個人都有機會成為像盧子霖一樣的存在，不僅要面對自己的缺點，還要面對人性。 在他身上，體現了對人性的深刻理解和感知。 從這個不起眼的人物中，我得出了幾個深刻的思考：
首先，我們應該自由地決定我們的生活方式。 儘管前輩們為子孫後代的福祉制定了一些規則，但他們的決定往往受到自身經驗的限制，可能並不總是客觀和全面的。
在這方面，陸子霖的兩個兒子已經做到了。 相反，他把孩子們培養成體貼、乖巧、有責任心的人。 當然，這一切都要歸功於陸子霖。 他沒有像白家璇那樣堅持讓孩子讀死書，而是讓陸兆鵬和陸兆海為追求自己的夢想和選擇，為自己的夢想承擔責任，努力工作。 這是陸子霖的眾多優勢之一。
其次，如果陸子霖能夠意識到白家璇在某些方面已經超越了他，那麼他就可以放下大部分的計畫。 其次，通過不斷提高自己的精神修養，可以達到更高的層次。
幸福的第二和第三層次。
3、在現實生活中，也有深陷“競爭幸福”之中的人，比如幾年前發生在復旦大學的“中毒案”。 在他們的心態中，如果別人比他們好，就會讓他們痛苦不堪，無法解決問題，只會“解決”造成問題的人，最終為此付出沉重的代價。
所以，我們必須跳出這種心態，明白，無論我們有多優秀，這個世界上總會有比自己更好的人，而不僅僅是最好的，每個人的人生都是獨一無二的。
第四，當你自己處於有利地位時，你應該對每乙個處於劣勢的人抱有寬容的態度。 第五，當你處於弱勢地位時，你必須學會尊重他人。 只有這樣，當你處於不利地位時，才能確保自己問心無愧，這也體現了正義的價值。
因為只有在這種情況下，別人才會尊重你。 如果在曾經被壓迫的人中，有乙個獲得權力並超越自己，並且他不原諒自己，那麼這就是他的結局。 所以，那爐子的命運，和陸子霖一樣。
請在文章末尾提及。
通過《百年孤獨》，我們可以感受到《白鹿平原》對加西亞·馬爾克斯的深深敬意。 在失去兩個兒子後，陸子霖遇到了那些曾經光鮮亮麗的女人，她們給他留下了陸家的血脈，他決定收養這些孩子，和他們一起坐在四桌旁。
這個設定與奧雷里亞諾在行軍中生下十幾個孩子的情況非常相似。 盧子霖在精神失常後被妻子緊緊抱在一棵大樹上，表現出無法控制自己的譫妄，這與馬孔多的創始人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞相似。
《百年孤獨》展現了反殖民戰爭背景下拉美社會的真面目，《白鹿平原》也是一部充滿歷史野心的巨集大作品。 它們都以巨集大的敘事結構和人性的揭示為主要內容。 只有深入理解這一點，才能超越人物經歷的侷限，從巨集觀的角度洞察到這個**的深層含義！