一禪師在他的著作中多次提到在家修習正念的方法習，雖然在經文中沒有提到，但可以看作是後世對瓦迪皇帝經文的巧妙運用。
這種修行習，對於被快節奏的生活和高壓的節奏所逼迫的習修煉者來說，往往特別有效。
下圖摘自《重體力練習》）。
現在就是家，是一種自我提醒。
家不一定是物理空間意義上的家。 它通常被用來暗示乙個地方或環境，給你你想要的感覺，你迫切地想去，並且你呆了很長時間。
如果我們的心思糾結於未來，總是想著加快手頭的工作，節省時間，做未來計畫好的事情，那麼手頭的事情往往會成為一種負擔，疲勞是常態。 即使我們回到家，也不一定是我們想住的地方。
例如，經過一整天的工作，我疲憊地回到家，我想躺在床上，拿起手機，隨心所欲地刷牙。 但現實中，你要給孩子做飯，打掃房子，照顧好自己的工作和休息時間，安排全家人洗漱，在別人面前起床，在別人後面睡覺。 結果，手頭的事情往往成為一項任務和拖累，即使手腳靈活，遇到不配合也很容易發脾氣。 因為家不再是家，它不是猴子想爬的地方。
提醒自己，現在就是家，如果當下是心的歸屬之地，所謂天堂之地，我們竭盡全力去實現的地方，那我們為什麼感覺不到呢？
下圖摘自《重體力練習》）。
有正念經驗的人此時修習習，有了這個自我提醒，很多時候都能讓猴子般的心跳停止，仔細地察覺到每乙個行走、地點、坐下、躺下、無聲的動作。 因為他們知道，習修行者的一切行為都是為了提高覺知，最終解除他們的苦惱，這也是經文中提到的六項紀律。
而日常的各種工作，就是根據情況去做需要做的事情，在保持覺知的過程中是關鍵，而覺知是正念的家。
下圖摘自《重體力練習》）。
但這是否意味著意識必須緩慢且效率低下？
當下在家與黑白二元論並不相反，即匆忙而不驚慌，快速但不混亂。
只不過，如果我們的心執著於過去，算計著未來，或者沉溺於現在，那麼我們的注意力就像乙個100%被占用的CPU，沒有多餘的算力來面對突如其來的變化，宕機是家常便飯。 所以當你匆忙時，你會驚慌失措，當你匆忙時，你會很混亂。
然而，當我們專注於覺知時，我們的行動只是跟隨環境的流動，在我們應該快的時候快，在我們應該慢的時候慢。
下圖摘自《重體力練習》）。
即使在更專注的正念習練習中，不僅有慢修的傳統，還有跑香等快節奏的覺知習。
所以，當下是家，只是提醒大家提意識，不要讓大家時時刻刻都像蝸牛一樣慢。 一開始，故意放慢速度是可以的。 當你精通的時候，關鍵是要觀察你的頭腦是否染上了過去的感受，不想出來，你是否在想著實現未來的感受，想衝向過去，或者你是否在不知不覺中沉溺於當下，無法感知其他的感受。
正念覺知的當下，不被過去、現在或未來的任何快樂、痛苦或痛苦所玷汙，而是跟隨條件的流動，覺知所產生的變化，並真實地覺知四聖諦的因緣和條件。
當努力鬆動時，我們應該找到一套適合自己的方法來收緊，我們應該抓緊時間。 功夫很緊，我們也要在習長期的修煉中找出適合自己的技巧，該慢的時候放慢速度。