撰寫者 |道路
編輯 |龔錚
從江湖的遠方到寺廟的高度，今年的社化震動實現了華麗的轉折。 以《廣西搖》題材三為代表，在全國各地的海底撈，在小楊的直播間，在世界體育舞蹈大獎賽上，有人的地方有題三。 同時，表演社交震撼的人群也從小鎮青年轉變為明星、消防員和地方文旅局領導。
當社交動搖融入到商業行為中時，它就不再具有“社交”的氣質，相反，它開始變得積極向上。
#
撼動北方，傳遞南方，震動西方，失去東方
社交搖晃的起源已無法證實，網際網絡上的歷史學家發現，早在PC時代，社交搖晃風格的舞蹈就在帖子欄中得到了啟迪。
更流行的理論是，社會震動來自東北，源自早年盛行的迪斯科舞廳。 從舞蹈動作來看，兩者確實有相似之處。 更有說服力的證據是，“社會人、社會事務、社會震動”一詞，以及“社會”一詞本身就來源於東北語言文化體系。
進化，社會搖晃形成了一種結合了迪斯科般的隨心所欲和廣播體操的藝術形式。 在一篇關於“社會震動”的學術文章中，它被概括為“一種充滿秩序、節奏和動力的生活重複語言，但沒有任何美感”。 ”
除了上述特點外，社交抖動表演藝術家在起飛前，往往要喊出一句像勞動號角一樣的句子，叫做“社交語錄”。
語錄的主題一般是兄弟、情感、炫富、人生哲學等，比如“先穿襪子後穿鞋，先做孫子再做爺爺”、“你可以打我的臉，但別忘了大哥好人之前的陰險”等等。 雖然在隨後的發展中，社交語錄在網路上已經成為自成一派，但不可否認的是，兩者有著相同的根源。
促成東北社會走出山海關的關鍵人物，就是“派派奇”。 2024年，他和女友蕭依依在快手自導自演《活自殺》，吸引了數百萬圍觀，正式開啟網紅生涯。
Pai Pai Qi在促進社會震動方面發揮了至關重要的作用。 在妖魔翩翩起舞的狂野時代，他和他的團隊制定了一套系統的規則，來固定社交搖晃的表演風格。
在著裝方面，他要求團隊中的每乙個人在傳統西瓜頭、小腿褲、無簷小便帽鞋的基礎上，穿西裝打領帶。 在動作上，他在前輩的基礎上，對《八步搖》《反轉搖》《花手搖》等經典曲目進行創新，並發揚光大。 在規模上，派派琦的《派家君》每場演出只有少至六七人，最多幾十人，動作工整整齊，場面更有氣勢，更具觀賞性。
基於這種紀律嚴明的體系，Pai Pai Qi在許多社會震動流派的混戰中脫穎而出。 在被封禁之前，他在快手擁有3400萬粉絲，被譽為“東北網紅一哥”和“社會震動鼻祖”。 在那個沒有直播帶貨的時代，派派琦每天帶領派家俊在直播間上演純藝術表演，每次直播的禮品獎勵都能達到幾十萬。
派家軍，圖源網。
在派派琪被正式取締後，已經是派派琪妻子的蕭依依接過了東北社會的大旗。 蕭依依也是一位社交搖搖網紅，憑藉優美的身材和滿載江湖的表演，一度引領女性搖床的時尚，被譽為業內“奶奶”。
考慮到當時官方正在整改網路上的不良資訊，社會首當其衝，白派琪和蕭依依回顧了情況，在杭州註冊了多家公司，全面改造直播電商。 從個人命運的角度來看，移居杭州無疑是無奈之舉，但從社會震盪的發展來看，這次南移無形中促成了“北搖南下”。
在電商之城杭州，蕭依依丟掉了“靈性小姑娘”的打扮，失去了江湖的靈氣和樸實的語錄，成為了精英女企業家、美麗的都市女性、成功的講師，開始了職業直播生涯。 但她始終不忘自己作為行業“奶奶”的修養，在賣貨的時候，她經常帶領團隊跳起社防舞。
今年的雙11，經過連續38小時的直播，蕭依依的直播間銷售額突破1億，為了慶祝這一成績，蕭依依發表了感人肺腑的演講。 最後，祖奶奶不忘初心，帶領團隊來到了第三期課題。 C位，她身形流暢，手中的動作猶如一把利劍，全場觀眾被老一輩藝人的堅持所感動。
如今，社會震動正在全國各地蔓延，形成了乙個王室分離的局。 形成了具有一定影響力的“青海搖”、“廣西搖”、“東北搖”等。 在社會語錄領域，也形成了“甘肅不大，創造神話”“山西四人組”等具有地方特色的頭部選手。
從地理分布不難看出，社會文化的發展是乙個由西向東、從相對欠發達的外圍地區向經濟核心地區蔓延的過程。 這也間接說明了《社會搖擺者》最初的舞者和觀眾都是來自落後城市或農村的低階青年的事實。
之所以如此，是因為社會動搖為反擊提供了機會，而這種反擊似乎觸手可及。 社交抖動主播“齊天道”曾在直播中透露，平台合約價格高達12億元人民幣。 而派派旗，短短一年時間，他就從乙個東北的靈人，變成了炙手可熱的成功者，豪車、遊艇、別墅都被甩了出去。
金錢和地位的變化是最好的溝通材料，而對於那些處於底層的年輕人來說，社會震動是實現無門檻向上飛躍的渠道。
於是，小鎮的年輕人聯合起來，創造了短小時代最有意義的奇觀，對經濟文化中心發起了反圍剿。 如果有咖啡、芭蕾和古典**的味道，那麼就讓社交搖晃的舞步和節奏充斥著網際網絡的每乙個角落，讓人們避之不及。 如果它不優雅，那就是庸俗的。
#
電阻
在移動網際網絡剛剛興起的時代，快手上有很多狂野的舞者，“紅頭髮”就是其中的代表。 他被譽為“笨拙的舞蹈皇帝”，由他主演的紀錄片《紅發皇帝》入圍了國內外多個電影節。 在表達上，尷尬的舞蹈不能算是社會震動，但所傳達的情感和被主流社會排斥的經歷，與社會震動是一樣的。
2024年前後，“紅毛”和他的徒弟們在鄭州各地肆意跳舞。 在笨拙的舞蹈團裡，有智障的無家可歸者、輟學的少女、按摩院技師、酗酒者，無一例外都處於社會底層。 他們的舞蹈雜亂無章，看起來像是一些出現故障的機器，也正是因為如此，他們在短**平台上收穫了一批好奇的觀眾。
同時，他們也被貼上了“低俗”和“詆毀城市”的標籤，被城市管理者驅逐出境。 洪茂帶著徒弟拖著音響和手機支架，在鄭州火車站廣場、黃河堤岸、人民公園和經理玩了一場躲藏遊戲，直到他的短**賬號被封禁，之後在河南乙個偏僻的村莊因絕症去世。
紅頭髮死後，尷尬的舞蹈並沒有消失，在他的葬禮上和墳墓前，追隨者們仍然跳舞。 在那之後的許多年裡，這個尷尬的舞蹈團仍然在控制和平台的壓制下掙扎著跳舞。
鄭州市笨拙舞蹈團，來源網。
雖然當下的社交抖動已經成為短**平台上最頻繁的節目，但很少有人會記得，它曾經像是一場“尷尬的舞蹈”，沒有被現有的社會秩序所對待。
2024年2月，文化部決定在全國範圍內對網路演出市場開展專項整治行動。 剛剛出現在某地跨年晚會上的天佑，成為了掃網行動中第乙個**的人。 此時此刻，社會震盪的南方聖地、實驗體3的誕生地廣西，發生了社會震盪發展史上具有里程碑意義的事件。
廣西南寧18歲女網紅“小辣椒”懷疑同城某男網紅抄襲了她原來的社交舞步，先是和她打起了網罵大戰，然後打了一架。
2月25日晚，小辣椒召集了100多人左右，在南寧街頭與20多人展開了一場大戰。 案件的參與人數和影響如此之大，以至於《今日宣告》將分兩集講述。
調查發現，這兩組人分別來自南寧市知名城中村萬秀村和大沙田村，共同特點是聚集了大量流動兒童和留守兒童。 在參加該小組的100多人中，只有4人是成年人，年齡最大的只有19歲。
彼時，全國掃網行動如火如荼，社會不偏不倚地撞上了槍口。 約會事件發生後的下乙個月，央視“**欄目”邀請專家對社交震動進行點評，指出“社交震盪”會對青少年造成負面印象，導致認知異常。
隨後，中國國家網際網絡資訊辦公室出台，將“不要讓社會動搖，散落詩意和距離”。 4月，國家廣播電視總局發布《國家廣電總局嚴肅處理“今日頭條”快手“傳播違背社會公德節目等問題”》的通知，“社會震動”被主流徹底貼上了庸俗、不正確的標籤。
經過一番治理，平台上相關的**被下架，包括老祖宗“白牌旗”在內的眾多社交搖頭網紅被封禁，甚至連“社交抖”二字一度成為人人避之不及的洪獸。 社群震動創造的財富、流量、數億粉絲瞬間崩塌。
儘管有官方的批評和平台限制，但一些逃脫的老藝人仍然在前線跳舞。 他們不約而同地在ID介紹欄中加入“正能量”二字，為後來社會的繁榮保留了火花。
#
增選
如今，網際網絡時代的快餐文化潮流已經跨越了無數波瀾，但社會震盪依然遮蔽了網際網絡的天空。 這有兩個原因：第一，在這片土地上，社會震動顯示出強大的生命力。 其次，今天的社會震盪不再是“社會”，主流文化、商業群體已經完成了拉攏。
專門研究西方青年亞文化的伯明罕學派認為，任何形式的青年亞文化誕生後，往往面臨主流文化的審視、規訓和收編。 這種拉攏通常分為兩種方式，第一種是商品的形式，即將亞文化符號（服裝、**等）轉化為批量生產的物品;第二種是意識形態的形式，即通過統治集團（**等）對越軌行為的“標籤”和重新定義。
在被拉攏和融入主流社會秩序的過程中，經常會出現一些相當怪誕的現象。 丁震就是乙個不太合適的例子。 流量和商業價值凸顯後，他成為聯合國和各大平台的主賓嘉賓。 在近日舉行的“亞洲**藝術節”上，丁震獲得了Leap年度藝人獎。 一直以來，大眾對丁真**的欣賞主要在B站的鬼獸區。
社交搖晃也是如此。 從樸實的舞蹈到大眾化的觀眾，廣西搖搖晃晃代表了“題三”從縣城走向大城市的過程，海底撈起到了至關重要的作用。 “不是男模買不起，而是海底撈更划算”，在收集三個題材自用的同時，海底撈也為大城市年輕人向社會震動的轉變貢獻了力量。
將社交震動轉化為商業行為，已成為網路營銷的表現形式。 在武漢，中國**湖北總部每晚都會像夜總會一樣，在富麗堂皇的大樓前進行社交震動。 不久前，他們還邀請了“第一代”和服裝美女一起表演。 2024年上傳到網際網絡的《暗影流之主》的舞步，僅在B站就獲得了超過9000萬的**，一度引來南韓綜藝節目的模仿。
雙11期間，為了慶祝開播一週年，小楊哥邀請了一支自稱是“第三題創始人”的團隊，上演了一組萬人喊話的題三。 在此之前，楊哥也曾多次親自下山，和助理播音員一起跳了一首歌。
12月10日，在上海舉行的世界體育舞蹈大獎賽上，傳奇的拉丁舞女王喬安娜在舞台上跳起了主題3。 此時此刻，題材3所代表的社會震動，不再是小鎮上年輕人吸睛的小丑表演，而是人間的藝術。
所謂粗俗和優雅，只在一口氣中。 當社交抖動變成經過反覆驗證的流量密碼時，就失去了原有的屬性，就像你能分辨出哪個是優雅的，哪個是低俗的
除了商業，社會震動的社會價值也在被重新分配。 山西四人行為舉例，以“一水一土養一方，晉城方言對晉城人說話”的名言而聞名，在很長一段時間裡，他們都是群裡嘲笑的物件，山西當地民眾看到相關**都繞道而行。
變化發生在今年10月，山西四人組登上央視《星光大道》，同樣的語錄和動作被解讀為用家鄉方言唱出自己的愛與驕傲。 從此，他們四人一掃身上的泥土味，成為全國景點的形象代言人。
山西四人組，抖音截圖。
隨著社會動搖被商業和主流文化所吸收，社會動搖的價值觀也在被重塑。 無論它代表什麼，今天這種藝術形式最重要的作用是促進正確的價值觀。 短短的**平台上，文化和旅遊局領導在跳，消防員在跳，警察也在跳。
像宋曉峰這樣的文學愛好者，看到這種情況，忍不住寫了一首詩，女警們優雅的社交搖擺，在她們隨節奏搖擺的那一刻，是那麼的動人。 “轉身、搖晃、不可動搖是我們不悔改的誓言！”
這首詩名為《男警的薩滿舞和女警的社震》，發表在中國公安文獻評選網，主辦單位為中國公安出版社。
在台灣，不少年輕人在社交平台上發帖跳過話題三，就連中國國民黨前主席洪秀珠也在年輕人的示範下跳了一段舞。 有關部門把這種網路交流作為兩岸達成“歷史共識、文化共識”的內生動力。
放眼世界，社會抖動也成為了“華流”的代表。 無論是在日韓，還是歐美、非洲，都有人用標準的普通話喊出社會語錄，然後開始流利的科目三。 這種自發的“外國舞蹈運動”的效果甚至比大多數外國文化輸出還要好。
從源頭上看，社會的活力動搖了自身，首先就是“社會”的充分性。 無論是作為小鎮青年在虛擬空間中發洩和夢想的媒介，還是掩蓋現實困境的致幻劑，這都是能夠打造全民狂歡的社會震動背後的驅動力。 而當它的核心成為商業行為和正能量宣傳的工具時，它也將開始被淘汰的命運。 市場已經在期待下乙個社會震動者的出現。
- end-