上周五晚間，CCTV-1央視綜合頻道播出了《宗師傳：唐宋八大大師》第三期《劉宗元》。 節目中，文化脈絡參觀團以“千年之行”穿越古今，帶領觀眾深入了解劉宗元宗師的親情和友情，以及天下人民的仁義。
“唐宋八大大師”這個名字是怎麼來的？劉宗元的性格是如何影響他的風格？如果你想了解更多關於柳素媛的資訊，你可以讀什麼書？讓我們和你談談。
唐朝繼承了魏、晉、南北三朝，在美國仍是乙個繁榮的時代。 當時科舉考試與雙關語衍生的法律相比較，公文用雙關語的四六個字寫成，要求通俗嚴謹的對應，用典故來說明實際意圖，修辭精巧，自然對思想的自由表達造成了不少障礙。 於是唐代興起書寫了古文學的氣息，唐代的韓愈、劉宗元的實踐，創作尤為突出，後世稱為“唐代古文運動”，宋代歐陽修、蘇遜、蘇軾、蘇喆、王安石、曾公追其流、掀起其波瀾， 文壇的創作面貌發生了巨大變化，明代朱友、唐順之、毛坤等人通過文章彙編，集中了韓劉、歐蘇、王曾八篇散文，作為文章的典範，與“唐宋八大大師”之稱，故名之於後人。其中，劉宗元和韓禹尋求同樣的精神，在朝廷重經、回歸儒家的背景下，學習西漢，大力創作古籍，成為唐宋初古文運動的中流砥柱。 劉宗元憑藉自己的雙手和眼睛，成為中國古代文壇的傑出人物，創作了各種體裁。
劉宗元（773-819），性格厚重，出生於河東柳市，人稱劉河東，因其官方柳州刺殺史也被稱為“柳流州”。 
柳宗元雕像。 河東縣位於今天的山西省西南部，自古是中華文明的重要發祥地，家族家族層疊，北朝有“河東三姓”的說法，即文熙培家、謝縣劉家、芬音薛家，謝縣就在謝周鎮一帶， 山西省運城市、永濟市餘鎮鎮。劉氏崛起於東漢末年，南北朝至唐初尤為繁榮，唐高宗王朝居住在官府商書省，多達20人，高宗皇后的舅舅是宰相，是劉宗元堂兄的祖先。 但武侯王朝掌權後，劉家沒落，曾祖父劉從玉和祖父劉察臣服縣令。 宗元的父親劉震以為正直，在朝堂上名聲不大，他不佩服榮立，為了支援老母親，他要求調武帝擔任宣城縣司令，他當官為帝史服務。 劉宗元的母親出身於范楊璐家，曾要求唐文宗選女婿，感嘆“我家是兩百年的天子，我照顧不了崔和陸葉”。 劉方是玄宗時期著名的歷史學家，後世所寫的《唐歷》成為後世新舊《唐書》編纂的依據，與宗原同時期的劉公權後來經歷了七代，“柳骨”的書法為世人所讚嘆。 
位於山西晉城，劉家祠堂。
劉宗元生於大曆八年（773年），父親在長安縣任書記期間。 少年時隨父親在下口、江州等地當官，目睹了人民的艱辛，種下了以人為本的思想種子。 此外，他大部分時間都住在首都長安，直到33歲。 雖然祖家在城裡有房子，但長安城“住得不好”，宗遠、母親和兩個妹妹住在長安郊區。 宗淵早熟，十幾歲時由母親撫養長大，母親口述了十四首古詩，宗淵“都諷刺地傳了下來”，十三歲時，他“被譽為甄元初的少年”。 在“五十少金師”時代，他20歲被錄取為“金師”，24歲考入“博學的巨集觀詞彙系”，被視為劉家振興的希望。 《老唐書》這樣評價他：“邵聰是警察，尤其是西漢詩詞，下筆構思，古同，剪裁密，珍珠如珍珠貝，當時的幾代人推著它。 《新唐書》這樣評價他：“年輕而敏感，為文章卓偉精緻，一代人敬佩。 韓愈的《劉子侯墓誌銘》說：“君傑為人正直，堅守古人，進出百子史，堅毅果斷，常屈居自位。 “可見在才華上，劉宗元不僅才華橫溢，對事物觀察細心深入，而且思維犀利，口才雄辯，性格勇敢，偏愛巨集大而密集的文風。 
宋世才堂鐫刻了《河東先生藏書》的影子。
這樣的才華和個性，在順境中自然有自己的光環，成為人們關注的焦點因此，韓宇說，劉宗元“經常彎座，名聲大，一時佩服，所有公要都想命令他出門推薦他。 在逆境中，他的思想和感情豐富而深刻，他對痛苦的體驗豐富而深刻這不能不說與宗原四十七歲短暫的一生無關，更何況自然環境惡劣，缺乏醫療。 宗遠**的性格也影響了他的溝通。 他與同樣正直的劉玉璽成為多年的老朋友對於劉玉璽再次貶低半州，與母親離別的不幸經歷，即使在逆境中，他仍試圖解決，並寫信給朝廷，要求交換自己墮落的柳州。 他的姐夫陸尊和表哥劉宗志受他影響，長期跟隨他留學習。 劉宗元的才華和個性，加上他強烈的社會責任感，影響了政治局勢和文學創作的方方面面。 他暴露了父親的所作所為，以民生為己任，正直堅強，面對封建城鎮的宦官和百姓如螞蟻的混亂，早就希望有所作為。 因此，在順宗皇帝的支援下，王叔文和王凌高舉改革的旗幟，他自然有做事的勇氣，嫉妒心強。 改革失敗後，土地貶值，如果沒有強有力的援引，就很難回到朝中，而那些能有效援引的人，往往怕是正直的，難以控制。 於是劉宗元嘆了口氣：“政治還不夠嗎？“在當地長期經營，具有造福民的行政能力。 柳州最終上台期間，因地制宜，放行奴僕，建教育，育民，建廟，除淫，發揮聰明才智，做了許多有益於民生的實事。 劉宗元立國立業的功績，其實已經超越了“言語”，不僅是“立功”，甚至還有一定的“德行”，被後人譽為“六六洲”。 
在節目中，劉宗元“回歸”到如今的柳州，這樣的才華和個性，甚至他對文學風格和審美選擇的偏愛，都賦予了劉宗元的文學創作以獨特的面貌。 早年，他的著作被認為是“精緻”、“聰明而深刻”、“雄偉而優雅”。 在永州流落十年，“無所事事，辛勤勞益，記讀，為字章，泛水省，為深邃無邊，為山河間自我放縱”，為他的文學創作增添了靜謐而深刻的一面。 在柳州，主題、體裁和風格都發生了變化。 他的政治是巨集偉的、尖銳的和精確的;他的寓言很好地利用了動物擬人化，精彩而有趣他的傳記寫作是無邊無際的;他的風景遊記冷酷而純粹;他的稟賦一定是曲騷的目的;他的五古優雅而深邃，他的七法美麗而悲傷他的四行詩很新鮮，經常透露出淒涼的悲愴。 劉宗元的文學創作，都是有身體的，也是有本臉的，都是有造詣的，韓語叫“韓劉”，劉玉璽叫“劉柳”，王偉、孟浩然、魏英武都叫“王孟瑋柳”，總的來說，文學的成就高於詩歌。
宋珂的《五百注音辯論唐柳選集》書影。
劉宗元的著作在生前受劉玉璽委託編纂成30卷，可惜這本集早已失傳，北宋穆修重新編著的《河東先生文集》中留下了劉宗元的序言。 此後，註解層出不窮，包括孫如亭、溫、劉松、童宗碩、張敦毅、閆友義、潘偉、韓酒、葛喬、王巖等。 《今日人全集》注釋版由尹佔華、韓文琪撰寫《劉宗元校對集》。（中華書局，2024年版），按文章收集了以往的注釋和注釋，並解決了問題，注釋後再點選刪除，末尾的年表、研究資料等，內容特別全面嚴謹。 最近出現了更簡潔的《劉宗元藏》。（中華書局，2024年版）。 
劉宗元《校樣集（中國古典文學基礎叢書）》。
如果你想更多地了解劉宗元的行為，特別是在學術和文學創作的各個方面，你可以讀一讀孫長武老師20年的辛勤工作《劉宗元傳》。（中華書局，2024年版），如果你想了解更多關於它的哲學思想、歷史觀念、政治思想、文學思想、宗教觀點，可以閱讀《劉宗元評注》。（中華書局 2020 年版），甚至“劉宗元、儒、佛教、道教、新三教”。（中華書局，2024年版）。 
如果你關注劉宗元的生平，你可以閱讀它《康真談劉宗元》。（中華書局，2024年版）。 
想要了解劉宗元性格和經歷的孩子，可以選擇《中國聖人人物故事集》系列“劉宗元”。（中華書局 2023 年版）。