王偉有一首詩《在香機寺那邊》：
殊不知相濟寺，幾里入雲峰。
古樹無人居住，深山中的鐘在哪裡。
泉水之聲吞噬著危險的石頭，陽光是寒冷的青松。
暮色空曠的池子彎曲了，安岑製造了一條毒龍。
詩畫山的寂靜，寺院的隱居。 想著空中的毒龍，餘克制了邪惡的念頭，以領悟禪宗的深奧，欣賞大自然的樂趣。 詩中，香姬寺隱蔽寂靜，讓有心修行的人嚮往，傳唐高宗和武則天曾揉過這尊佛在這裡參拜，並分別贈送了1000多件舍利子和100朵寶花。
象機寺，是淨土祖園，建於唐高宗永隆二年（公元681年），寺名的由來現在有兩種說法。 一種認為，在唐代，寺旁有一座香堰，以長安命名，另一種說法是，寺名起源於《維瑪經》**天竺有香之國，佛名是香。 其實，如果你翻閱史料記載，就會發現香機寺這個名字的由來，是由於上師的悉心指導。
善道法師是淨土宗的創始人，永隆二年圓寂，他的**懷雲為了紀念善導法師的功德，修建了香極寺供養善導法師。 因為上師的功德和完美，像香之國的芬芳“流淌在無量的世界”，開發、影響、引導眾生超越苦海，所以把善師的師父比作“湘吉佛”，佛教寺廟被命名：湘姬寺。
隋朝末年，兵力不斷，起義的火焰愈演愈烈，隋陽帝大業九年（公元613年），杜伏維和傅公慈率領大起義，對隋朝構成了巨大威脅。 正是在這一年，山道大師出生在臨淄市（今山東淄博市），臨淄市在戰亂中被摧毀，一度淪為廢棄城市。 常姓朱，名不祥。
可以說，這位善於指導的少爺，是在隋唐末初的動亂中成長起來的，戰爭的殘酷和由此帶來的災難早已深深地烙印在他幼小的心中，使他從小就對土地的危險和生命的無常有著深刻的認識。
十歲時，山道法師隨從戰禍逃生的親戚來到密州（今山東諸城），與名師出家百年。 明生法師是唐代三論的大師，見好嚮導聰明不凡，十分珍惜，給他取名為“好嚮導”，並傳授和學習《維摩羅經》、《法華經》等大乘經典。
十九歲那年，山道尊者偶然看到了《西變相圖》中描繪的極樂淨土的壯麗景象，他不禁嚮往。此後，他遊歷名山名河，尋找上師和道士，追求前世的極樂法門。 不久，他結識了妙開僧人，研讀了《無量壽經》，獲得了觀想阿彌陀佛和極樂淨土的方法，以達到轉世的幸福。
於是，在23歲那年，善道法師隱居到君南山上的烏鎮寺，終於證得了深邃深邃的三摩地佛。二十多歲時，他能夠在沒有指引的情況下證得佛陀三摩地，這是古人從此前所未有的成就，難怪律宗創始人道玄律師會把十七歲的山道大師寫進《高僧傳傳》中。
然而，善道尊者並不自滿，當他聽說淨土道慧尊者在焉州玄中寺宣講《無量壽經》的深蘊時，他高興地去拜道玄尊者為師，成為他最傑出的**。
三十三歲，道尊圓寂，山島法師前往長安，開始了三十多年的弘法生涯。
善導大師的遺作有五卷九卷，分別是《經四柱》、《法觀》、《佛法贊》、《前世贊》和《舟贊》。 其中，“四經”是建立淨土的根本經典。 所以，山道大師雖然被稱為淨土宗的二祖，但實際上卻是創始人。
據說山道法師覺得佛經內容浩瀚無垠，無數的修行方法，常常讓世人常常不知道該如何入手。 此外，淨土法的特殊修行自古以來就引起了廣泛的誤解。 因此，回到長安後，善道大師在烏鎮寺寫下了古今《四經》
日本禪師法然在唐代也看過《四經》而從未忘記，回國後創立了日本淨土宗，並將好向導師視為日本淨土宗的始祖。