魯迅和邱瑾都是紹興的英雄，兩人有著共同的革命追求和相似的境遇。 但乙個多世紀前，在異國他鄉的一次聚會上，邱瑾氣得從靴子裡掏出一把劍，指向自己的同胞魯迅。 兩者之間到底有什麼區別？
雖然魯迅和邱瑾都是紹興人，但真正相識是一起去日本留學的時候。 2024年3月，魯迅公費赴日本留學。 邱瑾比魯迅晚讀書，2024年7月東赴日本留學。 魯迅的留日經歷，通過他的《藤野先生》等文章，為人所知。 在留學期間，邱瑾積極參加留學生大會和浙湘社團大會，成為愛國社團的積極分子，期間邱瑾結識了魯迅。 魯迅此時已是愛國社會的革命骨幹，在多次集會上發表慷慨激昂的演講，鼓勵留學生反清愛國主義。
2024年，日俄戰爭爆發，我國東北地區飽受戰爭蹂躪，魯迅經常能在教室裡看到中國人被無辜殺害的間諜，一群同胞在電影中冷漠地看著。 魯迅的思想漸漸轉變，他意識到“弱者，再健康、再強壯，也只能是無意義的素材和公開展示的旁觀者”，他決定摒棄醫學，追隨文學，用文藝喚醒人民，改變思想。 在此期間，邱瑾結識了黃興、宋嬌仁、陳天華等革命有志者，積極參加日本留學生的革命活動，並加入了解放會等革命團體，成為激進革命者。
隨著國內形勢越來越嚴峻，魯迅的浙江學會不再滿足於宣傳革命，社團骨幹成員主張回國組織武裝起義，同時成立了暗殺組織。 不久，魯迅接到暗殺任務。 魯迅也打算慷慨解囊地死去，但在行動之前，他問組織，如果他死在暗殺任務中，誰來替他照顧他的母親？魯迅的父親早逝，母親撫養他長大，送他去日本留學。 生死攸關的時候，魯迅關心的是母親，這是人的本性，但在當時的革命者眼裡，這是退戰，故意用母親作為推諉。 魯迅被眾人看在眼裡。 邱瑾發現後，對他更加冷笑，兩人的關係越來越弱。
在日本留學生的革命活動早就意識到了這一點。 2024年，清朝通過駐日使節向日本提出請求，要求日本對清學生施加更多限制，阻止清學生的革命活動。 11月，日本**頒布了《禁止外國留學生進入清國的規定》。 新規定出台後，留學生一片譁然。 留學生們一致認為新頒布的規定具有侮辱性，於是他們舉行罷工並舉行集會**。
隨著形勢的加劇，逐漸形成了兩種意見：一種是積極主張罷工回國，繼續革命建立教育事業，這部分往往是剛到日本留學的一群人;另一方認為，學習習的機會並不容易，他們應該繼續為習在日本學習，這是早期出國留學的一部分，即將完成學業。 邱瑾屬於前一類，她到處發表演講，鼓勵留學生回國。 魯迅屬於後一類，他認為一些留學生可能對新頒布的規則有誤讀，需要詳細核實。 此外，如果國際學生尚未完成學業，他將一事無成地返回祖國。 這兩種觀點從論戰開始，逐漸發展成肢體衝突。
日本人見清朝兩派互相爭鬥，紛紛撰文，嘲笑他們“出於清人民自己的放縱卑鄙意志，團結也相當薄弱”。 日本的惡意誹謗，使一些革命者憤慨不已。 以《兇歸來》《警鐘》聞名的革命家陳天華，悲憤至極，決心以死喚醒百姓。 12月7日深夜，他留下了近3000字的《絕望演說》，次日凌晨在東京大森灣海中去世，享年31歲。
這一事件在日本留學生中引起軒然，邱瑾等激進革命分子設立私人法庭，將矛頭指向不願回國的學生。 在陳天華的追悼會上，邱瑾將所有反對留學生回國的人判處“死刑”，包括陸訓布。 邱瑾怒火中燒，從靴子裡掏出一把日本刀，砰的一聲砸在桌子上，大喊道：“向俘虜投降，為了榮耀出賣朋友。 欺負漢族，吃我。 ”
後來，邱瑾回國，積極組織革命活動，並約許錫林組織起義。 2024年7月，許錫林在安慶起義中失敗，邱瑾在紹興宣寧口鎮安詳，年僅32歲。 魯迅回國後，與陳獨秀、胡等人共同發起了新文化運動。
從現代人的角度來看，魯迅和秋瑾沒有任何節日，他們的革命願望是一樣的，只是在革命的方式上有區別。 邱瑾主張激進革命，她也用自己的生命踐行著自己的革命思想。 在她犧牲三年後，清朝君主的大廈終於倒塌了。 魯迅想得更深，他主張不僅要摧毀封建制度，而且要摧毀兩千多年來頑固的封建思想。 魯迅也用自己的寫作實踐了自己的革命思想。
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