在周封建秩序崩潰之前，中國是乙個基於父權制親屬關係的小社群社會，儘管它的字面名稱為“在全世界之下，它不是王者的土地”。但從本質上講，它並不是乙個家庭社會，它所維持的那套封建禮儀，不僅僅是為了王者個人的私慾，而恰恰是想以這種方式還原過去的姚順宇。三代人的規則”。理想的烏托邦。
“三代人統治”是乙個遵循“王道”的社會。 傳說古代姚順宇時代的社會是乙個民主思想簡單的社會，同乙個部落選出有德行的人做他們的“國王”，國王是公眾的國王，國王的地位傳給有德行的人而不是兒子，人民選出的國王應該以仁而不是暴來治理社會， 反對霸凌弱者的野蠻行徑“世界是為公眾服務的”。正義原則
路也是一次世界之旅，世界是為大眾而行的，是人才與能力的選拔，是信念與和諧。這就是所謂的“王道”。
雖然無法證實儒家所描述的“三代統治”場景是否真的存在，但周初期確實將“三代統治”作為最高的政治價值取向，先秦時期儒家倡導的“仁政”和“王道”也是以“三代統治”為藍圖。
周革命、秦革命後，秦國用絕對暴力統一中國，“王道”的概念逐漸衰落，取而代之的是“霸權”。
與霸權的逐漸固化相呼應的是以尚英、韓非、李思為代表的法家極權主義意識形態盛行，他們大力鼓吹國家機器的絕對權力，無限地吸納人民，運用弱者、愚者、疲憊者的“治民六法”， 羞辱、貧窮、虐待人民，以加強君主的至高無上的地位，從而實現大統一。
在這種情況下，大統王朝的君主把天下都當成自己的私有財產，天下百姓都是他的奴僕，沒有正義，君主的意志是至高無上的法則，從而逐漸形成了一種黑格爾的說法“普遍奴隸制”。
“傳統的中國是乙個普遍的奴隸制，只有皇帝是自由的，其他人，包括首相，都是他的奴隸。 “在秦國的**邏輯下，焚書坑儒家難免，如果不“廢祖之道，焚百家之言”，又怎能“振興長遠戰略，在宇宙中，堅持敲打天下”？
秦國建立後，雖然也有從魏晉到唐初的大宗族政治，宋朝開明君主的景象，這些情況或許影響了君主集權的程序，但沒能改變王道弱化、霸權盛行的大趨勢。
更可怕的是，在王道衰落後霸權盛行的傳統中國，君主與司法的聯絡被切斷，此後，田舍朗與天子的王冠之間不再有嚴格的法律壁壘，只要能調動足夠的權力，就沒有“越界”這回事。
兩千年不斷貶低、流氓化、****化、濃濃燻黑的政治邏輯，在中國傳統中國人心中種下了“王侯將寧有種”的種子，掃除六合，總結八荒，改元開國，成為大寶“太祖武帝多麼英勇的樂趣！
另一方面，“.“霸權”播下的危險種子，也造成了中國傳統人心中的病態分裂也就是說，從表面上看，最重要的價值取向是恪守溫柔、禮貌、節儉、修煉和閱讀傳家寶，學文武、物和皇帝家，忠臣報國，修齊治平是每個傳統中國人嚮往的寬闊道路。
但在傳統人格的靈魂深處，那雙溫柔懦弱的眼神往往隱藏著熾熱的帝夢，“黃袍加身”遠比書中尋找“嚴如玉和**家”更有力量。