君是乙個愛聊天的人，但君最害怕遇到那種張嘴八卦別人和別人是非的人。 畢竟小軍也是害怕的，今天聽別人的八卦，不知道明天自己的八卦會不會成為別人的笑話。 所以，對於這種人，小軍一直都是避之不及的。 畢竟，正如《曾光顯文》中有一朵雲：“對錯就是對錯。 “今天給你帶來是非錯的人，有一天可能會給你帶來麻煩。
雖然君偶爾會有對話，但當涉及到朋友是非的話題時，君總是不言對非，討論分析情況。 “莊子”有云：“對方也錯了，這也是錯的。 “同樣的事情，此時此地，可能是錯的，但從不同的角度，從不同的立場，同樣的事情有不同的陳述。 歷史上對此理解最深刻的，大概就是蘇軾了。
宋神宗在位期間，王安石的改革得到了沈宗的深切支援，但蘇軾認為突如其來的改變弊大於利。 然而，無奈之下，申宗熱衷於改法，而知道自己與朝廷主流政治觀點不一致的蘇軾主動申請外聘，申宗對此自然非常高興。
不過，蘇軾在五颱詩案前的詩歌，從來都是自由自在的，直截了當地抒發心意。 結果，蘇軾在國外任職期間，在基層看到了新法的諸多弊端，這讓他頗為反感，於是用詩歌評論了新政存在的問題，表達了自己的不滿。 漸漸地，蘇軾成了當時反對新雪的一面旗幟，新法的支持者自然將蘇軾視為眼中的刺。
於是，一首詩《湖州謝尚彪》成為五颱詩案的導火索。 緊接著，蘇軾被押送回京，他過去與朋友往來的詩詞也成為他犯罪的證據，很快發展成宋代，**牽連39人。
最終，蘇軾雖然倖免於難，但也成為他人生和詩風的轉折點。 從此，蘇軾的寫作風格不再充滿驕傲，而是多了幾分深情的風景，多了幾分淡淡開放的心情;世間事物少了，塵埃中禪多了。
正如唐代詩人杜尋和在他的詩中寫道：
坐在雲端，徘徊在世界之外，沒有瓶碗可以隨身攜帶。
如果你不談論世界上的事情，你就是乙個在世界上無所事事的人。
晚唐出生的詩人杜尋和，見慣了晚唐打仗、民生凋零，越是亂世，越是容易惹禍，所以他羨慕“沒和尚，水會活一輩子”的生活。
其實，要想做乙個超然的“無”，就不需要進山出世，只需要“見人不談天下”，就可以遠離是非。