我聽說，修身者是智者的居所，仁者是仁義之本，施者是義的標誌，恥辱者是勇者的決定，人名是最終的行為。 擁有這五種美德的士生，可以傲然屹立在士林，與君子同列。 然而，當我看著這個世界時，對利益的渴望是罪魁禍首，悲傷的痛苦無非是靈魂的創傷，羞辱祖先的行為是懺悔的偉大結局，宮罰的誹謗是至高無上的恥辱。 那些被拋在後面的人，不僅在當時受到羞辱，而且在歷史的長河中也很難找到。 昔日，魏靈公和永渠一起開車，孔子離開魏琦住在陳家;尚英依靠景劍的策略，趙亮對他失望;漢溫帝與趙潭一起騎馬，元思臉色大變，為了勸阻他;歷朝皇帝都以太監為恥。 被羞辱到無可處境的人有很多，他們不可能在一代人的時間裡列舉出來，長期積累。
丈夫是中等物質的人，他屈服於太監，他很傷心，他不是乙個有遠大理想的人如今的朝廷雖然缺人才，但又怎能出刀見地招天下英雄呢？他在法院服務了幾十年。 想想自己，對臣子沒有忠心，誇奇計才，娶君明明;二是無法補短板、招才、展山石字;向外，未能準備乙個旅，圍城，奪取旗幟;下面，你不能日復一日地努力工作，贏得獎勵，養家餬口去旅行，寵壞子孫後代。 四者不相容、相容、遷就，沒有短期效果，可見一斑。 項、禹也曾經在醫生班上任職，陪同朝廷旁議，當時沒有指導道德準則，仔細思索，現在把殘缺不全的屍體當作戰清除，在小團體中，想抬頭挑眉，議論是非，何必鄙視朝堂， 鄙視時代的英雄？哇，嗚嗚，真是一句話！