解讀《論語》的“道德政治與犯罪政治”

中國智慧天天共享 23。

孔子說：道治政，民受罰，民逍遙無恥。 道德，皆彬彬有禮，可恥有品。

孔子說，用權力和法制管理人民，用刑法約束人民，老百姓只能免於犯罪的懲罰，卻沒有羞恥心。 以德引導人民，用禮儀統一人民言行，既懂得是非的完整性，又要發自內心地服從。

在這裡，孔子指出了兩種截然不同的治國之道及其效果：“治國之道，全治之法”是法治和暴政治國之道。 “道德有道，道有禮”是以德治國之道。 兩種方法的比較如下：

法治與暴力：這種做法側重於法律法規的制定和執行，並通過脅迫和懲罰來限制平民的行為。 這種方法的優點是可以快速產生效果，可以快速控制社會秩序。 但不利的一面是，很難深入人心，人可能只是出於恐懼而遵紀守法，並沒有真正認同和內化這些規則。 此外，這種做法可能導致民眾的不滿和怨恨，從而導致社會不穩定和衝突。

德治教：這種方法注重道德的引導和禮儀的統一，通過教育和文化的影響，促進人們自覺遵守社會規範。 這種方法的好處是可以滲透到人們的內心，使人們真正認同和內化規則，從而形成穩定的社會秩序。 此外，這種方法還可以提高人們的道德水平，增強社會的凝聚力和向心力。 但這種方法需要較長的培養和積累，效果較慢。

孔子認為，德之道、德教之道是比較理想、更長遠的治國之道。 只有以道德為引領，禮儀統一，才能真正實現社會和諧穩定。 因此，孔子提倡世間的德治，認為法律只是輔助手段，只能作為最後的手段。 同時，孔子也強調了教育的重要性，認為只有通過教育，才能真正培養出有道德、有教養、有忠心的人。