清末，“砍頭人”違規屠殺數百人，最後的命運如何收場？
老子是第乙個提出並系統闡述它的人。
節制。 思想的聖人。 老子在《道德經》中寫道。
如果你有多餘的精力，你會學習經文。 這也符合儒家思想所主張的。
學說。 配合。
中國。 這個詞已經存在了很長時間，這是有道理的"。"中國。
這個詞最早出現在西周初年，當時含義比較狹隘，只有乙個含義，即。
* 國家/地區"。但隨著人們的視野逐漸開闊，看到世界的浩瀚，他們繼續使用這個詞。 當然，這並不是因為南韓傲慢到認為自己是宇宙的中心，而是因為。
中心。 該術語的含義已更改。 經過數千年的儒家和道家"平凡的心。
這個想法越來越深深地扎根於人們的心中。 比如唐太宗不想太完美，所以他以前吃的碗裡有乙個缺口，就是平庸的體現。 在這種文化中，"中間。
是。 平均值"、"以中庸之道為例。
它總結了中國人謙虛、保守、樂觀的形象，不喜歡擴張。
這是由主題。 學說。
中國人不喜歡過激行為。 《易經》中有這樣一句經文："大道是五十或四十九天，其中一人稱為人"。一方面，天空寒冷"把萬物都當狗"，平等對待所有眾生，只愛乙個人;另一方面，天堂總是在乙個人生命的盡頭留下一線希望和轉折點。 "
在**《三國演義》中，當諸葛亮在山谷中俘虜司馬懿，大火被突如其來的大雨撲滅時，無數讀者長長地松了一口氣。 雖然這個故事是虛構的，但這種巧合的概率非常高。 當時是農曆二月，大火產生的熱量被上方的冷空氣猛烈刺激，所以下大雨也就不足為奇了。 從許多類似的自然現象可以看出，"天堂。
留下細線的說法並非沒有根據。
再次，因為。
天堂。 不可避免地會有一絲真理，我們作為人類應該效仿。
天堂。 "。在影視劇中，我們經常看到一些劫匪，他們只是在街上搶劫錢財，並沒有毀掉人們的生活，很多劫匪甚至會給受害者留下一些生活費。 大多數劫匪不會這樣做，因為他們得到了它。
天堂。 "，但因為搶劫錢財、毀了自己的生活，不僅是政府的首要目標，也是犯下的。
路。 因此，無論他們的行為多麼無意，他們都是順從的。 天堂。 目標。
喜歡走極端的人往往不會有好下場。 明太祖朱元璋是絕對行為的代表。 他是乙個雄辯的皇帝，不僅想在世時稱霸天下，更想在千代人之後安撫天下，所以他什麼都做到了極致。 他下令永遠廢除丞相制度，讓皇權永不**，但他沒想到明朝內閣的權力會超過任何朝代的丞相;
他下令不得遷民，戶口應永遠保留，但他沒想到，明朝滅亡是乙個轉折點;他下令不能把太監混入政府，卻沒想到明朝的太監會在史書中隨處可見。 由於他沒有給別人留下任何空間，他的意志甚至在兩代皇帝中都沒有實現。
眾所周知，劊子手是乙個可怕的職業，這個職業的價值是終結人的生命，但這樣乙個血腥的職業也會。
你不能放棄原則的底線"。俗話說。
謀殺破壞了天堂的和平"，也見於佛教。
殺業力。 有人說。 劊子手承受著很大的壓力，害怕死後下地獄。 雖然劊子手殺人是為了執行統治階級的意志，但過多的殺戮會對劊子手的心產生強大的影響。 因此，劊子手這個職業有自己的規則：每個劊子手只能被斬首。
然後它必須停止。
然而，並不是每個人都遵守這條規則，比如清朝最後的斬首鄧海山。 雖然他知道斬首一百多人是大罪，來世很可能會被送上野獸之路，但有些劊子手甚至在洗手後做了好事來贖罪。 鄧海山貪財好色，無視行業規則，斬首100多人，晚年無妻無子。
據說，在清末，宣統時期，劊子手每殺死乙個囚犯，就會得到一元的獎勵。 這在當時是一筆鉅款，普通農民家庭一年只花半毛錢。 鄧海山出身貧寒，別無選擇，於是決定成為一名劊子手，因為劊子手的高薪給他留下了大部分錢。 於是，他向師傅當學徒，練習習砍頭，直到能夠按照師傅畫的線，用刀砍下獸頭，這才正式入行。
劊子手在執行時必須迅速、準確、無情，在行刑地點沒有絲毫猶豫，斬首必須乾淨利落，如果不滿足這些要求，他很快就會被開除出行。 鄧海山憑藉著非凡的毅力和過硬的心理素質，完全勝任了這個職業，名聲很快傳開，接受的訂單也越來越多。
正如我們前面提到的，劊子手的職業報酬很高，劊子手是根據斬首次數獲得報酬的。 於是，出身貧寒的鄧海山很快就消失在了金錢面前。 因為他在貧困家庭長大，非常喜歡賺錢，所以他無視規矩和主人的告誡，一生斬首了300多人。
鄧海山如夢般醒來，丟了工作，直到斬首徹底廢除，才開始護林員生涯。 因為他是劊子手，殺了很多人，沒有人的女兒願意嫁給他，他也沒有娶妻的希望，過著孤獨的生活。 晚年，鄧海山想出家贖罪，但寺裡的僧人拒絕了他，不是因為他們認為佛陀不能接受他，而是因為僧人沒有足夠的文化來接受他。 幾經折騰，鄧海山徹底無助，在孤獨中度過了餘生。
鄧被絞死不是他的錯，但有兩個因素確實促成了他不幸的結局。 一方面是社會壓力，走到生命盡頭的鄧海山選擇這種生活方式只是為了改善自己的生活，當時他無法思考長遠的目標另一方面，是鄧海山不遵守自己的職業規則，換句話說，他進入這個行業太深，沒有及時退出，從而吃掉了自己。 正如聖人總結的那樣，做人和做事是沒有傾向的。