漢代楊雄曰：修身為弓，教思為箭，禮意為奠基後發。
楊雄的話透露了大事的秘密。
那就是：經過修養，這樣才能有正確的三觀，樹立正確的人生觀和價值觀，這樣才能確定乙個長遠有效的方針，再加上自己的勤奮，那麼做任何事情都不難。
無獨有偶，日本企業家稻盛一夫的成功哲學也和楊雄的理念是一樣的，雖然是時代不同、國籍不同，但對如何成功的定義卻是相似的。
思維解決行為。
《禮與大學》記載：要聚家者，首先要修身;想要修身的人，首先要矯正自己的心;那些想要糾正自己心靈的人。
要想這樣理解，要想成就大事，首先要調節自己的情緒，要有正念，然後經過不斷的修行，再堅持一顆純潔無私的心，最後才能實現自己的願望。
總之，思想決定著乙個人的行為，乙個人心裡想什麼，會做什麼，觀念正確與否，動機是否純粹，決定了這個人能走多遠它能做多少。
比如有很多聰明有才華的人，學習天賦很強，綜合性很強，但因為心懷不軌，總是想投機，這是典型的智力誤用。
而在這樣狹隘的胸懷下做任何事情，都只是轉瞬即逝，不可能繼續做偉大的事情。 因為只有正確的思想，正確的行為才會實現，正確的行為才會持續產生良性的結果。
進行解決過程。
行為是乙個人在行動過程中的規範，即使沒有外界的約束，也有心理規範，也有自己的道德底線。
比如，不要做害人利己的事情，不要說誇張的話，做任何事情都要利他，時刻牢記初心，只需要用這樣的想法強化觀念，這樣你就可以制定自己的行為規則，讓自己不忘在滾滾的紅塵中開始的初衷。
無論是學生還是現在已經步入社會的成年人，無形的規範和規範，都是我們工作與生活的界限。
換句話說，當我們帶著邊界感工作時，我們心裡有利他主義，我們做任何事情都會站在對方的立場上考慮問題，而不是自私自利。
同樣，我們在進行人際交往時，自然會把真誠、直接表達自己的意見作為自己的行為準則，這時，就不會出現前後矛盾的歪曲和過度的修飾。
只要乙個人真誠地、真實地呈現在外界，心裡就有平安和確定，摒棄過分的利益和自私。
在這個焦慮快節奏的時代，大多數人之所以感到無力無力，心智軟弱，不僅僅是因為日子的壓力，更是因為內心失去了純真。 我想要的越來越多，付出的卻越來越少，總是活在利益衝突中，讓自己陷入持續的內捲和焦慮，無法掙脫。
想要擺脫焦慮，其實只需要回歸做人的本性，回歸利他主義，凡事不要把個人利益放在心上，而是以共贏為方針，不僅擁有幸福的生活，還收穫更多的幸福。
堅固可靠。
稻盛一夫一直專注於利他主義，他的才華終於獲得了信任和尊重，此時的成功是自然而然的結果。
這就要求我們要有追求高層次生活意向的政策，學會推遲滿足。 瞬間的滿足，雖然能得到一瞬間的快感，但過了一會兒，就會出現無聊和空虛。
換言之，機會主義的閒暇和他人的犧牲是無法維持的。 因為人是善意的，所以他們只需要留下永久的、有價值的東西，只需要用利他主義幫助別人，繼續為社會做貢獻，這樣他們就能感受到充實和滿足的生活。
對我們來說，夢想只是人生進步中的小小進步，從而匯聚成一種個人價值感和存在感。
堅強可靠，不僅要有正確的三觀，更要有堅定的政策，堅守初心，不惜一切努力持續改進。
只有通過個人的努力，加上毅力和勇氣，我們才能繼續盡最大努力實現有價值的政策。
轉變思想，改變行為，做好工作，堅守初心，繼續盡力而為，這是普通人通過個人努力取得的不平凡成績。
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