老子背景一直是個謎，但台灣文化人類學家杜爾偉先生在書中寫道老子月神宗教謎團被揭開了。 他走遍了世界各地神話傳說研究，特別是在南亞、南美、印度、中國**，發現：月宗教並將其與“.易經“道”是有聯絡的。 Durwei先生認為，“.易經其中的“道”實際上指的是月亮，而老子重點是月亮的黑暗面，鼓勵人們追求真實性和自我發展。 因此，他得出結論：老子人們認為，“道”是人類和宇宙萬物的**，也意味著月神。 這一結論得到了他廣泛的研究和淵博知識的支援，具有很強的可信度。 重新審視“.老子可以得出許多新的理解和解釋。
杜先生的研究基於豐富的證據和案例研究，這些證據和案例研究可以追溯到世界各地的古代神話和故事。 他發現，新愛爾蘭人月雕像仍然是西方月亮的創始人，說月亮在每乙個文化是乙個重要的角色。 他指出，月亮的暗面和明面、缺月和滿月等現象都與“月”相似。老子書中的一些話與這個想法相吻合。 例如，“.老子“突如其來的希望”一詞形容道的曖昧性，這與月亮和滿月的週期是一致的。 此外，Durwei先生還舉了許多其他例子，例如“.玄角特指月亮的陰暗面，“滿金玉玉”代表月亮的滿滿狀態。
此外，他還引用了馬王堆的書老子作為證據，例如“.《道德經》絹書中“道之物，恍惚中”與“道之物，唯有希望與無知”的區別，以及”。解釋單詞將“希望”解釋為“滿月”支援了他對月亮與道之間聯絡的看法。
除了杜爾韋先生的觀點外，還有其他學者也支援月神宗教解釋。 國立台灣大學教授陳谷英和白習在“.老子在《評注》一書中，用“月亮論”來否定葉書仙的“論”。太陽理論“，爭辯道老子道與月亮密切相關。 北京大學哲學系教授王波他同意用“突如其來的希望”這個詞來形容月球的晦澀變化。
這些學者從老子本文的整理和研究，以及對古代的研究宗教文化和語言學的理解，想想月亮老子在思想上，道之間有著密切的關係。 他們相信月亮上帝宗教可以更好地解釋老子進一步豐富研究的思想和理論。老子解釋和理解。
雖然有一些學者對杜威先生和其他人支援月神宗教解釋的觀點是一致的，但也有一些人批評這種解釋方法。 有人認為這種解釋是誇大其詞、牽強附會的，也是被忽視的老子腦海中的其他重要內容和觀點。
批評者認為月神宗教這一點的存在並不意味著老子心靈必須與月亮密切相關。 他們認為，老子心靈更關注個人的內在修養和內省，而不是外在的修養和內省宗教信仰和儀式。 月亮只是乙個例子，不能是一種解釋老子想法的唯一基礎。
此外，他們還指出，在古代文化跟宗教研究本身存在諸多不確定性，過於主觀的解讀容易導致誤解。 因此，他們強調需要從多個角度和多個層面進行處理老子而不是只停留在乙個方向上。
總之，對於杜爾威先生的月神宗教解讀上，我們可以看到一定的依據和支撐，但我們也需要謹慎。 從多個角度和方法老子可以更全面、更準確地理解老子思想的內涵和意義。