中國古代史上有乙個基本規則，開國皇帝的廟名通常是祖，繼任者的廟名是宗。 然而，也有一些開國皇帝的廟名是宗而不是祖先。 讓我們按時間順序介紹其中的一些開國皇帝。 首先，成漢開國皇帝李雄被尊為太宗。 雖然李雄是開國皇帝，但成漢政權的基礎主要是由李雄的父親李特奠定的。 土生土長的狄族人李特，在西晉這片飽受戰爭蹂躪的土地上，與流離失所的人們一起進入巴蜀，然後萌生了分離巴蜀的想法。 雖然李德沒有自稱皇帝來建國，但巴蜀實際上已經成為李特的獨立王國。 所以，在成漢人眼裡，成漢政權的真正締造者不是李雄，而是李特。
因此，被尊為傳承之主的李雄的廟名是太宗，李德的廟名是祖先。 另乙個例子是南燕的開國皇帝慕容德，他被尊為世宗。 在南衍看來，還有其他的祖先，分別是慕容德的父親慕容浩太祖，還有慕容德的哥哥慕容垂師祖。 雖然前燕後燕、南燕現在分得很清楚，但在當時的慕容家眼中，前燕後燕和南燕是沒有區別的，慕容家建立的只有乙個燕氏政權。 所以，慕容德雖然建立了南衍，但只是乙個宗門，並不是築基的老祖宗。 接下來是北齊開國皇帝高陽。 北齊政權開國皇帝高陽原名衛宗，後改為仙祖。
乾明元年二月，葬於武寧陵，綽號為文宣帝，廟名仍為衛宗。 不過，在北齊人眼中，高陽本來就不算是老祖宗，只尊為衛宗。 這個廟名並不流行，因為前衛宗指的是漢衛宗的漢桓帝（後來被廢黜），這引起了諸葛亮的哀嘆和怨恨。 在北齊人的心目中，真正的開國皇帝應該是高揚的父親高歡。 高歡尊為仙武帝，廟號為太祖，陵名為夷平。 天童元年，高歡的綽號改為神武帝，廟名為高祖。 作為東魏政權的實際統治者，高歡一生從未篡奪過皇位，官職是丞相、渤海王，而高澄則被封為齊王。 儘管如此，高歡仍然被認為是北齊王朝的真正締造者。
於是，高歡被追封太祖，後又改名為高祖。 後唐開國皇帝李存玄，廟名莊宗。 天成元年七月，被追封為光明聖神閔霄帝，廟號仍為莊宗。 和以前差不多，李存橋之所以叫宗，是因為有人被認為是政權的真正奠基人，而他就是李存清的父親李克用。 李克從平息黃巢起義開始，被唐朝封為晉王。 李存苗在唐朝建立後的唐朝行動，也是以李克用的晉國為依據的，所以李存苗登基後，追封李可用為太祖。 莊宗即位後，追封武帝，廟號為太祖，陵墓設在雁門。
不過，與前幾場不同的是，李存苗雖有李可在場，但還是滅了樑建堂，在北方拒絕了契丹，在南方吞併了千書，並取得了顯赫的功績，所以給他加上祖先的尊稱絕對不過分。 不過，到頭來，李存苗的廟名還是莊宗，這是有特殊原因的。 李存苗在興郊門叛亂後去世，繼任者是李克用的養子李思遠。 作為李克用的養子，李思遠要想穩住後唐皇帝的地位，就必須鞏固李克用的地位，淡化李存廟的地位。 否則，李思遠繼任的合法性將受到質疑。 因此，李存苗被尊為莊宗，廟名是一系列政治考慮的結果。 西夏開國皇帝李元浩，寺名京宗。
武烈帝死後，廟號仍為景宗，陵墓稱尾陵。 和之前類似，西夏政權的真正創始人，其實是李元浩的爺爺李繼謙。 李濟謙反宋，自稱夏王，奪取了包括靈州在內的北宋西北土地，為西夏的建立奠定了堅實的基礎。 元浩即帝后，追封李濟謙為太祖皇帝，並給他起了個綽號“神武”，寺名“太祖”，墓名“玉陵”。 清朝開國皇帝黃太極，廟號為太宗，被尊為“英天行國、弘德、張武寬、文仁、盛睿、孝文”。 他改變了政治格局，加強了權力的集中，統一了關外地區，征服了莫南蒙古，並將朝鮮納入了他的附庸國。 2024年，他正式宣布為皇帝，並改名為大清王朝。
然而，不幸的是，黃太極在明朝滅亡前幾個月突然去世，功勞落在了他的兒子順治皇帝福林身上。 在當時的歷史背景下，清朝需要與關外地區的明朝進行比較，因此努爾哈赤的地位自然得到了提公升。 努爾哈赤立晉後，是清朝的創始人，於是寺名“太祖”就成了努爾哈赤的。 起初他是武帝，廟名太祖，後來叫高帝。 以上六位開國皇帝的廟名都是“宗”而不是“祖”，因為他們並不是政權的實際創始人。
南燕政權的締造者是慕容浩，前燕君慕容德的父親，北齊王朝的締造者是神武皇帝高煥，後唐的締造者是金朝之父李克用，西夏的締造者是李濟謙， 袁浩的祖父，清朝的開國元勳是黃太極的父親努爾哈赤。北周開國皇帝宇文覺廟名之謎在中國歷史上，有些開國皇帝雖然不是政權的真正締造者，卻被尊為祖先，如曹丕、魏高祖、孫權、吳太祖等。 然而，有一位開國皇帝甚至沒有廟號！ 這是北周開國皇帝宇文珏。 儘管他有天王的頭銜，但他是合法的開國君主。 然而，在十六歲時，他被他的堂兄烏邦戈廢黜並殺害。
周武帝宇文雍在宇文胡被殺後，追封宇文珏為孝敏帝，但沒有給他取廟名。 其他一些開國皇帝沒有廟號，但他們的存在感比九重天還要高，包括秦始皇！！ 因此，可惜李存橋被尊為莊宗而不是祖，黃太極被稱為太宗而不是祖。 然而，北周的開國皇帝宇文珏作為開國君主，卻沒有廟號，實在是乙個令人費解的謎團。