杜甫的詩歌在宋代有著崇高的地位，研究者一直絡繹不絕。 宋代繼承了《秋行八歌》，創作了大量的《秋行》詩，豐富了詩歌的美感。 《秋行》詩因秋而起，因景而感人，體現了詩人在外在事物的刺激下產生詩歌的創作方式。 宋煜開創了憂傷秋的先河，憂傷的秋意隨之發展成為詩人的審美偏好，宋代的“秋行”詩延續了這個“憂傷的秋”的詩意美學。
《唐吟桂署名》記載：“寫詩不感情，但風景在兩端。 ”《秋行八歌》是一首因秋而起，愛上景的詩。 意境和風景是中國古典詩歌的兩個重要元素。 宋人一直在探索詩歌中的風景與情感的關係。 宋人欣賞杜甫的詩句與歌詞的和諧，稱讚杜甫詩詞與戲的處理藝術，對杜甫詩中戲景關係的探討是宋人研究杜甫詩詞的乙個重要方面。
南宋的胡在杜詩中總結了場景寫作與抒情的關係，即“用心無言”。範希文的《睡夜話》概括了杜氏詩中愛情與風景的關係：《上蓮經》。、“下部連線”和“上部連線，下部連線”。 杜詩清與風景的關係是“戀愛中的場景”、“場景中的感動與不可分割”和“場景中的愛情”的共生關係。 範希文的這句話，代表了宋人對杜甫詩中愛情與風景的關係有著深刻的理解。
宋代的“秋行”詩以景與情結合為特徵，實際上是宋詩“意”的體現。 這裡的“意”與唐詩中的“愛”不同。 “愛”與“意”的區別在於，唐代詩人的情感似乎與年輕人的天真浪漫相似;宋代詩人的情感似乎更接近於經歷過成熟的成年人的情感。
明代學者陸世勇區分了“情”與“意”，深刻地提出了杜氏詩“以意義取勝”的特點。 這也是宋人所仰慕的杜軾的意境也就是說，在受苦和淹沒之後，一種更成熟的情感。 與唐代詩人追求在詩歌中表達強烈情感不同，宋代詩人追求理性情感的詩學，為杜甫《秋行》詩的傳承提供了審美環境。
得益於夔州的秋景，《秋行八歌》進一步凸顯了杜甫對國家衰落的悲哀，以及國家不如前的事實。 杜甫《秋行八歌》第一首詩的前四句，都講到了奎州的秋景，為《秋行八歌》這首詩的整篇奠定了悲壯的情感基調。
與奎州秋景的陰鬱基調交織在一起，詩人歷經磨難後的理想化情感，是過去和現在的鄉愁和愛國主義。 《秋行八歌》所表達的情感，與宋詩中對“上義”的詩意追求是一致的，這種情感與詩中的風景相得益彰，形成了“秋行”詩的抒情特徵。
杜甫創作《秋行八歌》系列詩以來，歷朝都有追和、模仿的作品，《秋行八歌》成為歷朝“秋行”詩詩詩學的典範它為後人悲傷的秋天詩歌提供了乙個正規化。 宋代的“秋行”詩也因秋的興起而產生，繼承和發揚了杜甫在《秋行八歌》中“秋行”詩的詩意美學，因為自然和對風景的熱愛。
宋代建立以來，著力復興儒學，振興文化教育，解決唐代中後期至五代胡文化造成的價值標準混亂社會衰敗的現象。 因此，隨著宋代的逐步發展，宋代詩學形成了教育與諷刺的意識，進而日益凸顯詩歌的社會功能。
雖然杜甫在宋初受到冷遇，但此時，王語嫣已經開始關注杜甫詩歌中的現實主義精神。 北宋中期，社會經濟問題逐漸暴露出來，統治階級的腐敗，遼西夏的入侵，金融危機，以及改革時代罪惡的政治努力。
這時，儒家思想在世界的復興和應用得到進一步強調，文學的社會責任進一步增強，為宋人尊杜崇都奠定了社會基礎。 在宋人心中，杜甫的思想價值被納入儒家道德的範疇，詩中體現的忠誠愛國主義的愛國思想和時代責任感，是宋人尊敬杜甫的重要原因。
《唐詩剪裁》記載：“少陵才華橫溢，篇幅巨集大，縱橫揮霍，詩詞又變了。 他想當國王，心裡難過混亂，擔心李淵、習紀琪，人生的各種野心，都顯露出墨水。 ”宋代的《秋行》詩繼承了杜甫《秋行》詩中憂民憂憂的愛國情懷。這一點在宋代遺物中得到了深刻的體現宋代殘餘和杜甫面對著同樣的家國仇怨，因戰爭而流離失所，更能體會杜甫《秋行八歌》的愛國情懷和以詩儲存歷史的意識。
宋元時期，山川風雲變幻，在與蒙古人的戰鬥中，南宋最終被徹底摧毀。 這次丁代革命的變化與歷代朝代的政權更迭有很大不同，表現在以下幾個方面自稱正統的中國人被“野蠻”少數民族所取代，蒙古人成功地“用夷為平地改變了夏天”。
由於朝代更迭，一直處於正統地位的儒家文化面臨著前所未有的危機。 受程朱立雪影響的南宋殘餘，被異質文化入侵價值受到了很大影響。 失去國家和文化的屈辱給南宋殘餘帶來的雙重打擊，使他們感到憤慨和擔憂，激發了他們強烈的民族意識它的憂患意識和民族意識是愛國情懷的表達。
南宋殘代有相當多的學者，南宋殘代詩人受到土地流失與異質文化的復合催化，激發了殘餘詩人對杜甫和精神寄託的崇尚和效仿。 喪親詩人對杜甫《秋行八歌》中表達的麥秀的悲哀有一種心理認同。 憂國憂民的壓抑情緒和強烈的憂傷感、秋天的悲感交織在《秋行》這首詩中，共同構成了遺跡詩人的愛國情懷。
在特殊的環境下，南宋殘餘要麼死，要麼......用詩歌他們以自己的方式表達了他們的愛國主義。 例如，宋元時期的遺物王笛，死於宋代退隱道士，隱居於湖山之中，他的詩《秋行》只是一首吟唱自然風光;姚曉曦被迫進金，晉人被賦予官職，卻因病被免職。 詩人以一種絕望的方式表達了他對祖國的忠誠。
杜甫的《秋行八歌》創作於唐朝滅亡之時，展現了王朝過去的輝煌和現在的衰落，是杜甫現實主義精神的體現。 南宋殘餘的愛國情懷，還體現在以詩編史“儲存歷史”的意識上，這也是杜甫《秋行八歌》精神的傳承。
宋代的《秋行》詩豐富了《秋行》詩的內容。 “邱星”只是因為外在的東西而激發了某種情感，所以“邱星”不應該只是悲傷的秋天不僅僅是《秋行八歌》中家國之鄉、老病、拘禁與流浪的思念。 宋代，“秋行”詩也曾告別懷人，退居人間，吟唱秋色，歌頌農勞。
宋代的《秋行》詩一般都洋溢著悲情的氣氛，除了少數“秋行”詩是積極悠閒的情感內容外，宋代的《秋行》詩大多呈現出陰鬱悲悽的氣氛。 雖然是一首抒情的詩，但大蕭條之後也能看出詩人的沉穩，宋代詩歌的樸素風格，也可以通過宋代的“秋行”詩來感受到。 憂鬱感傷的氛圍與詩歌的樸素風格相結合，使宋代的“秋行”詩呈現出獨特的審美內涵。
《邱星》記載：“哀歌不是常人聽的，歡笑是來自永恆的時期。 “這些詩都有哀傷，但都表達了詩人淡然無常的態度，即使生活充滿艱辛，詩也極力勸說自己在平凡的生活中尋找樂趣。 詩人毫不掩飾自己的憂愁，最後他試圖從憂傷中解脫出來，以達到一種平靜的心境。
宋代的“秋行”詩多表現為憂傷的詩意，一般都是以“憂傷的秋”為題材創作的。 宋代的詩歌風格以樸素為主，宋代的《秋行》詩歌也呈現出淡淡而遙遠的詩風。 《悲秋》的情感表達與樸素的詩風相結合，在宋代《秋星》詩中相得益彰，共同造就了宋代“秋星”詩的獨特審美風格。
[1] 沈嶽《宋經》