想象一下唐代的婚禮是什麼樣子的和我們現在的婚禮有什麼不同嗎？據馮彥的《馮氏經歷記錄》第五卷《花燭》文章寫道：“現代婚姻中有障礙、女婿、扇子和花燭，還有占卜、帳篷、拜堂等儀式。 從皇室到石姝，都一樣。 馮硯生活在唐德宗時代，他說的“近代”大概是指盛世的唐朝。 他只提到了主要的事情，但沒有提到整個故事。
1.婚姻的前奏。
在古代和現代，他們都是先訂婚後結婚。 婚前有很多儀式，這些儀式完成後，新郎就可以去找新娘了。 娶新娘是六個程式中的最後乙個，稱為“接吻”。 那麼，還有什麼好說的呢？
根據《時都禮》的記載，從訂婚到結婚的六個程式是：送納才、要名字、納吉、接受標誌、邀請約會、親自歡迎。 所謂“大那彩”，按照鄭軒的註解：“要想嫁給他，首先要讓媒人聽懂他的話。 女性氏族允許它，然後讓人們接受它選擇的禮物。 以鵝為幼崽，帶上陰陽。 意思是先請媒人到女方家交流告別，女方有興趣的話，男方就送鵝求婚。
“下”字體現了男尊女卑的觀念，男是陽，女是陰，所以從男到女求婚的一般詞叫“下”。 鵝的選擇反映了古老的陰陽觀念。 古人認為萬物分為陰陽，陰陽結合才能孕育萬物。 天是陽，地是陰，男人是陽，女人是陰。 鵝是一種候鳥，隨著寒冷和夏季的變化而向北進出，因此象徵著順應自然的正義。 這個過程非常複雜，女人家的擺設、主賓的位置、大廳的秩序都設定了一定的規則，因為繁瑣無意義，所以被忽略了。
“問名”是指女方表示可以考慮結婚後，男方正式向女方求婚。 這時，男人想再給女人送乙隻鵝，問女人的名字和生日。 也就是所謂的“耿崗”，如果女方把耿崗交給男方，她就同意了。 在這一點上，命運之神起著決定性的作用。 如果男人和女人的出生日期重合，那就是吉祥的婚姻;如果你不同意，你就不能下去，婚姻就會被炸毀。 所謂“八字”就是出生的年、月、日、時，共八個字，世俗的“生命命運八字造就”就是指這個。
如果結婚的結果是吉祥的，男方就會去找女方報告喜訊，“婚事就定了”。 天使報喜實際上是納吉。 納吉俗稱小禮物，通常送鵝，有時也送一些禮物，如珠寶、衣服等。 這裡要注意的一點是，有要求在幾個環節送鵝，哪裡有這麼多鵝？這確實是個問題，但是人家有辦法，沒有鵝可以用家禽代替，一般用雞，鵝也用。
第四道工序叫“驗收”，這次送的禮物比較貴，儀式比較隆重，一般人比較有錢一點，送禮要有絲束、皮。 立皮是兩張鹿皮，捆是一捆絲布，五匹馬，每匹馬必須從兩端卷起來，又稱兩頭。 賈公言說：“凡是結婚，都要用它的那種五二十尾。 字必定是二字，想得到他們合作的名字，十象，五行，十天相成。 士大夫用玄氣和絢絲捆紮，天子做絢，諸侯用大纈。 由此可見，訂婚禮物的數量和形狀與男方的社會地位有關。 這個過程很重要，通常被稱為“過度禮物”。
第五個程式稱為“請求期”。 男人占卜還是用什麼方法獲得吉日，然後徵求女人的意見來確定結婚日期。 這在民間被稱為“送太陽”和“提日”。 做完這一切後，等到約會，隆重而繁瑣的婚禮就會舉行。
2.溫馨繁瑣的婚禮。
婚禮當天，新郎帶著迎賓隊騎著馬來到新娘家的院子裡，在家門口朗誦了一首催眠詩，意思是催促新娘趕緊化妝，盡快出來和新郎結婚。 段承實在《遊陽雜記》續集第四卷的“貶損”文章中記載：“老公家裡100多人幫忙上車，都喊著：'新娘出去了。 聲音不絕於耳，上車是終點，今天的妝容也是。 “是新郎把人群帶進來營造氣氛。 新郎還必須背誦一首催眠詩，然後新娘才能在其他人的幫助下出來登上公共汽車。
催眠詩可以由新郎自己寫，也可以請別人為他寫。《南方新書》E卷載：福建有個叫陳喬的人，無助無依，他獨自一人去北京報考金石，卻年復一年沒能上榜。 但他不甘心，於是繼續參加考試，直到暮年達到頂峰。 當他回到家鄉時，他已經過了耳舜的年齡，也就是60多歲了。 我還要再次參加選舉，而且會推遲十幾年，等我拿到官職，我就快80歲了。 家鄉百姓憐憫他，在百姓的斡旋下，乙個儒家女子嫁給了他。
婚禮當天，許多文士都來了，他們都爭先恐後地創作催眠詩，其中一些略帶諷刺意味。 陳喬自己寫了一首催眠詩，最後兩句話是：“彭祖還是八百歲，陳浪還是個孩子。 “用自我安慰來緩解嘲笑。 意思是彭祖活了八百歲，和他比起來，我陳喬不還是個孩子嗎？我現在結婚還為時不晚。 這真的是乙個充滿悲傷的故事。 （“圖書館”的第一卷）。
上面提到的陸楚寫的《催眠詩》是：“過去我會去玉京旅遊，和第一仙徐香頭。 今天有幸成為第一見面，早上就教欒峰補樓。 “（《泉唐詩集》第369卷） 晚唐著名詩人賈道有一首詩《朋友婚楊的妝容》：”不知是什麼夜晚，催陽台靠近鏡子。 誰說水中的芙蓉？一根樹枝在青銅鏡中開啟。 “（《全唐詩集》卷574）讚美新娘楊如水中的芙蓉，”陽台“二字寓意新娘為巫山女神，新郎成了楚香的風流王。 許安琪的詩《催妝》有了新的內涵：“傳聞燈降為粉色，在鏡子前造春就好了。 你不需要在臉上化妝，你可以用眉毛等待這幅畫。 “（《全唐詩集》卷769）意為新娘的妝容不必全彩繪，留下新郎眉等畫，暗指漢代”張昌畫眉”。 催眠詩結束後，新娘出來上了車。 新娘上車後，新郎繞著新娘的車轉了三圈。
當新郎家即將到達時，路中間擠滿了很多人，要蓋住新娘的車或轎子，新娘想享受一些美酒和食物，還有人要求新娘做乙個“車障”才能放行。 唐末著名詩人司空屠曾有一段車障文字流傳下來。
車道障完成後，新娘的車被清理乾淨，當她進入新郎的院子時，接下來的程式就要進行，稱為“女婿”，即擾亂新郎的威嚴。 具體來說，新娘的親戚和客人的所有女人都在場，她們每個人都用木杖毆打新郎。 雖然只是乙個儀式，但有時太過分了，新郎很尷尬。
折騰新郎之後，又是新娘的表演。 這個程式叫“翻座”，可能最先鋪設的就是墊子的屬，所以才有了這個名字，目的就是讓新娘落車或下轎子後不能碰到地面，所以新郎的家人要準備幾張毛氈床墊， 類似於現代地毯。具體的做法是從新娘落車的地方鋪開，因為毛氈床墊是有限的，所以新娘走過後，立即有人將後氈床墊移到前面，依次移動，直到它進入舉行婚禮的地方。 因為鋪砌的東西有顏色，代代相傳，所以這個習具有傳承家庭和擁有光明未來的象徵意義。 白居易的《合春神二十歌》中有一首詩：“青衣傳遞氈褥，燦爛刺繡是斜的”，寫的是晚春結婚時的“換座”習，也可以知道，經過氈褥的人穿著青色的衣服。
走過桌子的新娘進門時，應該跨過放在門口的馬鞍，或坐在馬鞍上，這樣才能有平安安的意思，這樣她的生活才能在婚後安寧。
進門後，他們開始拜拜結婚。 婚禮上也有很多規則。 比如“不過扇”，即新娘用扇子遮住臉，聽新郎朗誦“不過扇詩”後，才會取下扇子。 李尚吟有一首詩《代表董秀才，卻是範》：“不要把畫扇出簾子，掩蓋春山人才的滯後。 如果團圓是明月，桂花一定是綻放的。 李尚音把新**比作一朵美麗芬芳的桂花，這首詩寫得非常好。 也有新的**牡丹，如唐末黃濤的《去扇》詩：“城中寒風寒，蠟炬，錦幕掀開，展相鶻。 據了解，秦女公升仙境，園與牡丹輕輕隔開。 “（《全唐詩集》卷706）。
婚禮第二天早上，還有拜阿姨的規矩。 我的阿姨是今天的姻親。 探望時，新娘手裡要拿著乙個竹筐，裡面裝著棗子和栗子，取“早麗子”的諧音，以祈福早貴的兒子，為丈夫的家人續香菸。
3.婚禮在黃昏舉行。
還應該指出的是，唐代婚禮是在晚上舉行的，這與現代不同。 婚姻的“婚姻”一詞原文是“黃昏”，意思是黃昏。 賈公彥《禮儀書》第四卷《中雲》：“鄭麗雲：書生娶妻的恩賜，是以淡淡為主，故有名。 微弱的會來自陽和陰。 三家商家的日收入是黃昏。 “（《十三經》注釋）接著說：”鄭雲天入三商，商量，是缺刻的名字，所以三光是靈的，白天也是三時暗，這不清楚。 案例馬詩云：太陽還沒公升起，雲層是太陽還沒建立後二分之五，前後一共五分之五。今天雲的三大商人，按整數計算。 實際上，也是四分之二半。 ”
在解釋“婚姻”的“黃昏”一詞的由來時，這段話也解釋了所謂“黃昏”的確切時間，即太陽完全隱藏後的兩刻半鐘。 兩節半大致相當於今天的 37 分鐘。 白居易在《合春神二十歌》中寫道：“春深好的地方，春深娶了女人家。 籠子裡有兩排蠟燭，樹扇之間有鮮花。 斌拜登華喜親自歡迎障礙車。 催眠詩還沒結束，星星漸漸傾斜。 “催眠詩還沒寫完，星星已經出來了。
當時，婚禮必須在黃昏舉行，否則被視為違反禮儀。 唐太宗貞官年間，陽澄公主嫁給了杜和。 唐太宗吩咐占卜師占卜吉日和好日子，占卜師認為“日黃齊祥”，即日黃昏是吉祥的。 馬 周曰：“朝聖是朝廷，思想也是戒律;習是白天，思維也是完整的;向陽下吞下飲水，為彼此著想;結婚就在晚上，我想到了相親。 所以，上上下下有成，內外有親人，有動靜的時候，有好運也有惡禮。 現在是混亂的開始，你做不到。 傅布於是決定，如果先弓慢，聖人就不需要了。 “（《新唐書：皇帝公主傳》第83卷）。 把結婚的時間提高到這樣的高度。 唐太宗採納了他的意見，陽澄公主的婚禮依舊在黃昏時分舉行。
婚禮後的第三天，新娘要下廚房給公婆做一頓飯，而且必須要有湯，因為湯比較難做，能表達出最好的廚藝。 這道湯的味道是公婆的第一印象，所以新娘往往非常重視。 “進廚房三天，洗手，煲湯。 如果你不知道怎麼吃你的阿姨，你就先送你嫂子去嚐嚐。 （王健的《給新娘的話》）詩就是寫這個習俗的。
秋冬入住挑戰