吞刀吐火的技法，不是中國固有的，是在漢武帝時代張騫“挖空”後從西域傳入的。 西漢元豐三年（西元前108年），張騫回訪後，外使團獻上兩件“好花樣”，與當地魔術師聯手，上演了包括吐火藝術在內的百部戲曲的大型盛會。
從那時起，它就以其驚心動魄、激動人心的表演吸引了各界觀眾，擁有龐大的觀眾群。 自漢代以來，這種技法的傳入大致是沿著兩條線：官和民間層面，即通過向中國提供幻術和民間藝人兩種方式，不斷將這種技法引入中土世界，使當地的吞劍吐火藝術不斷吸收異國他鄉的精華， 並且技能不斷提高。
進入隋朝後，這門手法已經能夠“千變萬化”，《隋書》對此有評論：“古墨離”，可見這門手法迎來了隋朝的巔峰。 唐代繼承了這一技法，吞刀吐火被納入教學工坊節目，歸於“鼓架系”，演出時有**伴奏，其應用前景不斷推廣，廣受群眾喜愛，以至於民俗舉行歡迎儀式時，吞刀吐火被作為首選節目。 唐代的王棣還特意寫了一篇讚美這種功法的文章，叫做《吞劍吐火符》，描寫得非常生動：“幻想誰傳播，伊人好。 吞刀的藝術是奇妙的，吐火的能力是神秘的。 咽部鋒利，胸部和腋窩無孔;噓，俄羅斯被它飛舞的火焰震驚了。 原夫出身天竺，西京正午時分，變幻莫測的神變，有一門非常妙的功法。 顯然，唐代長安的吞劍吐火幻術是從天竺（今印度）流傳而來的，確實因其“變幻莫測的神變”和“超凡的神通”而受到稱讚。
吞刀
在文獻中，吞刀的藝術大多與吐火的藝術相結合。 比如張恒的《西京府》：“吞刀吐火，雲霧無影。 《十六國春秋之北兩陸》載有：“宣史十四年七月，西域公吞刀吐火。 “吞刀和吐火一樣驚心動魄，如果不是更難執行的話，而且令人難以置信的是，刀可以超過一英呎長，並且可以穿過喉嚨而不會傷害內臟。
吞劍和飲刀
吞刀操作後，演變成吞劍，大概也是國土化的結果，進而成為中國古典手色錯覺的典型作品。 據說吞劍是一種武功，需要練習丹田氣，通過擴張食道來通過劍身。 這次手術之後，也傳到了日本，在日本畫冊《Shinsai Irito Gule Tu》中有一幅非常生動的圖畫，一般的觀感與一般的觀感不同，這裡畫的刀不是短劍，而是分成六段的刀身，依次吞在嘴裡， 名“飲水刀子一”。
噴火的奧秘
吐火技法至今仍屢見不鮮，總是讓觀眾驚嘆不已。 吐火術雖然神通，但早在東晉時期就已經“顯露出來”。 甘寶的《搜神記》《天竺道人》說：“它吐火，先器皿裡有藥，取一塊火，再和小公尺餃子摻在一起，一吹再吹，再開口，火就滿嘴了，因為是拿來煮的，那火也是。 他把書和繩子扔進火裡，人們看了看，發現它們被燒到最後是要除去灰燼，然後把它抬出來，所以它也是對物體的。 這裡的“藥”很可能是松香，而“小公尺麩”是穀殼，作用很可能是含在口中去除味道，真正的效果是松香。 當乙個人吹蠟燭火焰時，松香被吹出時會形成火焰。 但適宜作為道具的不僅僅是松香，在明代，隨著我國煤油的發現，其應用前景被廣泛探索，逐漸取代松香成為吐火的主要道具。