非自然，公書，白色文字印刷。
荀子儒家“：造父者，天下好皇帝，沒有馬，就沒什麼看其能的。 彝，天下好射手，沒有弓箭，就沒什麼可看的。 如果你聽不見，你就聽不見，你看不見，你看不見，你不知道，你做不到。 學習並實踐。
父親雖然是世界上最好的駕駛者，但如果沒有馬車，他就沒有辦法展示他的才華; 後毅，雖然他是天下射箭最厲害的，但是如果他沒有弓箭，他就看不出他有這樣的本事。 沒聽說過的人不如聽說過的人好，聽過的人不如看過的人好，看過的人不如懂過的人好，懂的人不如練過的人好。 如果知識能付諸實踐，就能達到極致。
乙個人的能力再強，也必須通過他的行動來體現，而行動需要一定的物質基礎和前提，沒有這些物質條件，乙個人的能力再強，也無法實現和衡量。 知學的知、掌握、實踐，對學習實踐重要價值的明確，體現了荀子實用唯物主義精神，充分考慮了主觀能力和客觀條件的作用，明確了實踐的決定性地位，肯定了主觀認知與客觀世界的首要和次要關係。
因此，土是山，水是海，暮光之城說是一年。 所以，聖人也是人的積累。 人積犁成農，積耕成工匠，積反貨成商人，積禮正成君子。 工匠的兒子會繼續工作，京國的人民會習自己的衣服，住在楚楚，住得越來越多，生活在夏天和夏天，是非性質，積累也是造成的。 因此，如果乙個人知道自己小心犯錯，那麼他在習風俗中是謹慎的，他就是紳士。 ”
土壤的堆積可以變成一座山，水的堆積可以變成大海，晝夜的堆積可以變成歲月。 所謂聖人，也是普通人通過不斷的學習和習積累起來的。 如果你學了習，積累了耕種經驗，就可以成為乙個合格的農民，如果你學會了習，積累了切割和鑿子的能力，你可以成為乙個合格的木匠，如果你學習了習，積累了賣貨的經驗，你可以成為乙個合格的商人，如果你學習了習，積累了禮儀和道德知識， 你可以成為乙個合格的紳士。工匠的兒子們通過學識和習的積累，能夠繼承父輩的事業，不同國家的人民都習自己的風俗和服飾，住在楚國的人是習的楚國的風土，住在越國的人是習的越族風土， 而生活在夏的人，是習的夏風俗，這些不是人的本性，而是習得習習慣和積累的結果。因此，乙個人如果能嚴謹地做事，糾正錯誤，認真對待社會風俗，順應文化習，不斷積累和提高自己，他就可以成為乙個紳士。
乙個人的能力不是與生俱來的，積累學習習的內容不同，掌握的能力也會不同; 乙個國家或乙個地方的風俗習慣和習，也是這裡社會文化影響積累的結果; 歲月的山水，只是泥土、水滴的堆積，是晨曦和黃昏的每一秒。 不斷提高自己的能力，積累和磨礪自己的知識和實踐，遵循天地法則，遵循社會文化和人民的現有習，掌握禮儀和道德的應用，乙個普通人也可以成為紳士。
第十九首歡樂之歌
宋 ·趙炯.
無憂無慮卻多疑，天高大地自卑。
知聲、知聽歸道，法則一直如原。
情況真實純潔，據說周不知道。
性、智慧和愚昧是一體的，善業和惡業是相輔相成的。
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