佛教傳入中土，僧侶們弘揚宗教，除了翻譯經文、建廟、齋戒、布道外，還利用**繪畫、雕塑、建築、文學等手段，廣泛傳教和改造風俗習慣。 佛教講課，因為聽眾不同，僧侶和俗人是有區別的。 俗家講道是一種佛教教義，也是俗人的“取悅和施捨”，根據**宗教說唱活動
粗俗的說教與我國固有的說唱傳統有關，但其更重要的**是六代以來佛教的一種說教和庸俗的手段：“通讀”和“歌唱指南”。 轉讀，或吟誦、唱歌，是指在講道時壓抑聲音和背誦經文。 音譯是以佛經為引，由梵文改為漢語，適應漢語發音特點的讀經方法。 唐代，經師的轉移吸收民間聲音，趨於善良，注重取悅老百姓，讀書的轉移向大眾娛樂的方向發展。 與此同時，另一種講道、唱歌和導演的方式也得到了很大的發展。 歌唱就是宣揚歌唱的道理，啟迪人心。 讀書唱導的傳，以及歌頌的梵文，把口語和歌唱融為一體，說和唱並存，從而形成了唐代的庸俗談話
居士講道源自佛教講道，說話者都是僧侶，也就是所謂的居士。 他們有所有教義的主要誦經，佛法老師的主要講解，梵文的主要誦經，等等。 俗話說，有一定的儀式，維納敲鐘聚集人群;法師們都講到上殿陞座、做婆羅門、念菩薩;據說是坐著的;開篇題目是莊嚴、懺悔、接受三回、祈求五戒、呼佛名等。 正式講課時，首先由誦經的原文，師傅會講解**，然後誦經。 當一段話說完時，這個例子是敦促經文的陳詞濫調;於是他們都講道、唱誦了好幾遍，然後由老師講解。 重複這一過程，直到講座結束，並以評論結束。 俗話說的基數是談**。 這些演講都與押韻和說唱相結合。 它用通俗或口語說，用七個字唱，用三三個句子，六個或五個字使用。 上面常有平、斷、邊、吟等字樣，標誌著聲腔歌唱。
材料都是佛經，思想內容無非是無常、無我、苦空、業力無明、生死輪迴、業力、修行戒智、以求涅槃解脫等佛教教義。 這些作品有的，以生動的故事情節、敘事、描寫、抒情等手法，廣為流傳、雄辯，深刻的教誨轉化為生活展示，往往突破宗教藩籬，反映真實世界，以其濃郁的生活氛圍、新穎獨特的內容、輕鬆起伏的情節、通俗生動的語言，引人入勝。
[李凡關鍵詞：宗教說唱活動包括說唱和唱歌，散文與韻律相結合，反映現實世界
【李凡說：唐代的庸俗說教是一種宗教活動，其主要目的是傳播佛教，所以要盡量簡單易懂，形式既是說又唱，容易被接受。 有些講座往往能突破宗教壁壘，有濃厚的生活氣息，大家對此一定有很好的把握。