1.“結束”和“葬禮”儀式。
中國傳統的殯葬文化對生命的終結非常講究。 當患者生命危有危險時，親屬應給患者穿上新衣服否則，就是“赤身裸體地走人”，親戚們會感到非常後悔和愧疚。 對於死者的“離去”，親屬要“送一送”，俗稱“送一送”。 死者的親屬在臨終時必須守在床邊，大聲呼喊，直到他們呼吸。 在死者嚥下最後一口氣之前，親屬應將他移到主屋臨時放置的殯儀館床上，守護他度過生命的最後時刻，這被稱為“送完”（所以送禮時禁止“送鈴”，因為“鈴鐺”是“結束”的諧音）。
死者一嚥完最後一口氣，就把床帳拆開，這樣死者的靈魂就不會被包裹在帳篷裡，無法拆開，枕頭被拆掉，紙箔被燒掉，為他送行。 然後擦洗死者的屍體，換上白色內衣，用白床單蓋住，用黃紙蓋住臉，在死者腳下點燃一盞油燈或蠟燭（俗稱“引魂燈、指路燈、永生燈”）。 民間信仰認為，冥界是黑暗無光的，點亮路燈可以照亮死者靈魂的道路。 在收集危險之前，必須日夜守護這盞常亮燈，不能熄滅。 據說這盞燈是死者的靈魂，一直點亮到葬禮。 有的地方還把“指路明燈”帶到墓地，在墳頭挖乙個小洞，把燈放進去，然後慢慢放下棺材。
在北漢習，死者要穿貼身的白襯衫和褲子，然後是黑色棉褲，外面是黑色長袍。 整套衣服一定不能扣扣子，都要用帶子繫好，意思是“帶子”，意思是有人有繼任者。 死者頭上戴著一頂黑色的帽子，帽子頂部縫上紅布做的疙瘩，以辟邪，被認為是後世的吉祥之物。
如果死者是男性，腳上要穿黑布鞋如果您是女性，請穿藍布鞋。 裹屍布必須是傳統風格，即使朝代更迭，時間流逝，通常不再穿民族的傳統服飾，而當死亡之日，你就要恢復原來的服飾。 因為按照傳統觀念，人死後應該去看古代先民，如果先民不認祖，就不讓他們認祖，不准他們回到祖先身邊。
在死者臨終前，家屬必須洗澡換衣服，這其實就是安排死者的遺體和親人給死者洗澡，一方面是生者對死者深深的孝順，另一方面也有與“裹屍布”相同的象徵意義。 用來清理屍體的水一般是買來的，俗稱“買水”，也就是把“陽水”變成“陰水”的轉化儀式，用來買水的錢主要是“陰錢”，也就是我們常說的“紙錢”。
這種錢只有在冥界才有價值，只有靈魂才能享受，而在人間只是一堆廢紙。 “買水”給死者洗澡的目的，主要是“用水洗去死者生前的罪孽，消除死者生前所犯的罪孽”，讓死者乾淨利落地到達冥界，得到先民的庇護。
還有一種傳統的儀式，即在給死者洗澡後“換衣服”。 比如在北方一些漢族地方，在給逝者穿長壽衣的時候，除了穿上平時穿的衣服外，還穿上了反穿的新衣服。 之所以這樣做，是因為在漢人的傳統觀念中，死者平時穿的舊衣服是不能脫下來的，這樣便於死者的靈魂回來認識自己的身體而他們穿上後來反轉新增的新衣服，讓死者知道自己已經死了，一種叫做“反裝飾”的習，為了改變死者生活衣服的穿著方式，讓他的靈魂再也停留在陽界。 在為死者洗澡和換衣服後，親屬立即將屍體移到殯儀館休息的殯儀館，即“停止哀悼”。 殯儀床通常放置在大廳的中間，並進行一些儀式，將死者的靈魂帶到殯儀館。
山東省臨沂地區的習就是用橫樑上的白布，然後在病床上拖幾下白公雞，將橫樑上的白布傳遞到外室，繞著死者走一圈，然後殺死公雞，這被稱為“引魂”。
在河南中部，民間習的習慣是將屠宰洗淨的雞放在死者死後的床頭上，在雞身上插一根筷子，稱為“倒雞”。 它既是家人給死者的祭品，也是禮物。 “雞”與“吉祥”諧音，雞死後送，取“吉祥”之意，以保佑死者平安到達黃泉。
按照舊規矩，沐浴更衣儀式結束後，舉行“漢漢”儀式。 “大公尺收容”是指將大公尺之類的東西放入死者的嘴裡。 這是為了防止死者空口餓肚子下地獄受苦，變成餓鬼。
在一些地方，還有“燒掉頭紙”的習，也被稱為“燒掉煤氣錢”等等。 當老人剛剛去世或即將死去時，家人聚集在房間裡，他的配偶或孩子抱著他的頭，在地上點燃香燭，每個人都跪在床前，一旦老人去世，立即將紙錢燒掉在地上，所以習在一些農村地區仍然很受歡迎。
2.葬禮儀式。
一段時間後，一切準備就緒，選擇報喪的日子。 它發出訊號，將某人去世的訊息告訴親戚、朋友和村民，甚至已經知道訊息的親戚和朋友也必須像往常一樣去那裡報道葬禮。
不同的地方有不同的方式來報告他們的喪親之痛。 比如在北漢族的一些地方，喪葬者不能直接進入親友家中，而必須把家裡的人叫到門口，等到他們拿一些柴灰撒在門外後，才能進門報喪。 這樣做是為了驅邪。
在東北地區，葬禮是通過在門外掛一張紙條來報告的。 紙條的數量由死者的年齡決定，一代表一歲，加上兩張代表死者的年齡，表示天地。 他們用死者的性別來確定掛紙條的位置，死者是男性，然後紙條掛在門的左側，死者是女性，那麼紙條就掛在門的右側，人們一看到門口的紙條， 他們知道死者的壽命和性別一目了然。
在江蘇和浙江，報喪習的習俗是用雨傘暗示的。 送葬者拿著一把雨傘，把傘放在門外，頭朝上，把手朝下。 主人首先請哀悼者吃點心;然後，詢問葬禮的日期最後，將送葬者用的碗扔到門外，以辟邪。 如果現場的親人收到一封“燒毀的信”（信封的一角被燒毀），他們知道這是一封葬禮信。
3.“做七”儀式。
按照古代喪葬習俗，棺材至少要停放3天。 據說希望死者能夠起死回生。 如果三天沒有復活，希望就完全喪失了。 此外，父母死後應埋葬在一起。 父親不知母墓而死，母親也不知道父親的敬佩而死，所以死者不得不暫時“停止”，然後在發現父墳或母墳時進行聯合埋葬，所以很難說棺材會停放多久。
他死後至第四十九天，每七天有一次祭祀，俗稱“做七”。 “齊齊”期滿，要做到“孝”。死後100天，墳墓應該被獻祭。 祭祀再次進行到周年紀念日，俗稱“做周年紀念日”。 佛教認為，靈魂一般不會立即轉生，除非那些犯了最令人髮指的罪和那些立即做了大量善事的人。 在死後的七七天裡，如果乙個孝順的家人或親戚或朋友能邀請乙個和尚為他做一些佛法工作，死者就可以轉生到乙個更好的地方。 因此，佛教主張在“七七”時期，死者的超越最好。
如果在“77”年之後，死者轉生的類別已經確定，那麼做佛行只能增加他們的加持，而不能改變他們轉世的類別。 如果乙個人一生作惡多端，來世注定要生動物，當他在“七十七”年去世時，如果有孝心，親戚朋友為他做大佛事，讓他能聽到僧人誦經，此刻懺悔， 並決心對他行善，他可以免於成為牲畜，並且可以轉生為人。
在中原，人死後，從死之日起，每七天祭祀一次，共計五次，其中第五個七日祭祀日最為隆重，民間有“五七祭雞”的說法，即在這一天親人給死者獻雞。 傳說冥界的五殿，閻君，非常殘忍，每次“五七，死者經過這裡，都要折磨他”。 因為五宮的閻鈞愛吃雞，所以死者把自己的夢想託付給親戚，讓他在墳前獻雞，讓閻鈞放過死者。 為了拯救親人免於在冥界受到懲罰，人們在“五七”這一天獻上了乙隻白條紋雞。 俗話說“錢能使鬼磨”，這裡變成了“有雞，閻君好說話”。
在第四十九天（77），你將不得不做“第七次休息”。 “斷七”之後，有過一段孝道時期。 死者家屬對此非常重視，親友必須參加“破七”的儀式活動。 在“破七”那天，道士被邀請做道場，被稱為“包太平”。 因為這次是為生者祈禱，在唱誦和懺悔之後，孩子們脫下了喪服，換上了普通的衣服。
4.弔唁儀式。
在舉行弔唁儀式的同時做七”。 弔唁是指親友收到喪葬信，哀悼慰問死者家屬，死者家屬應到“葬禮停止”的房子裡痛哭流涕，跪下感謝前來悼念的人。 一般來說，哀悼者會攜帶一床被子送給死者，上面掛著一張用毛筆寫的“xx zhi”字樣的紙條。
在弔唁儀式上，首先要安排哀悼大廳。 哀悼大廳前擺放著一張桌子，上面擺放著供品、香爐、蠟桌和燈籠。 下葬前，這盞燈籠必須日夜守護，不能熄滅。 據說這盞燈是死者的靈魂。 屍體和棺材都是光天化日之下停放的忌諱，據說是怕觸犯天神。因此，只要舉行簡單的追悼儀式，就必須搭建喪葬帳篷。 二是舉行“開幕式”。
在浙江，喪者要在門口架起“喪鼓”。 哀悼者一進門，就敲了兩下鼓，親戚們聽到鼓聲就哭著迎接他們。 前來哀悼的人向死者的雕像表示敬意，然後痛哭流涕。
有些地方，靈盒上只放著乙個銅鈴，由乙個人負責敲門，每隔一段時間敲一下，說銅鐘響了，黃泉路上的燈閃爍，魂魄可以藉著燈往前走，但不能一敲再敲， 否則，死者的靈魂會匆匆忙忙，踉踉蹌蹌。
整個靈堂裡充斥著哭泣聲，孝兒媳從頭到尾都穿著亞麻孝，跪在靈桌旁陪祭。 前來哀悼的人必須在哀悼聲中向死者鞠躬。 俗稱“死人大”，所以除了長老不下跪外，連長老也要下跪拜拜。
在一些地方，弔唁被稱為“拜”，親戚朋友送來的一般禮物是熏香、蠟燭、鞭炮、紙幣、帳篷（指毯子、布等，寫在xx上），女婿的家人和親戚除了香和紙外，還要準備豬頭和鵝作為祭祀。 一些前來哀悼的哀悼者來了，在他們出生之前為他們與死者之間的友誼而哭泣。
如今，該市的弔唁儀式已大大簡化，主要是向遺體告別，舉行追悼會。 喪者們身著便衣，頭戴白花，戴著黑色面紗，在哀悼音樂聲中一一向遺體鞠躬，然後圍著遺體參拜。 哀悼者可以對死者主要親屬說一些簡短的安慰話，如“請保重”、“希望大家在假期哀悼”等，勸說哀悼者改變哀悼，照顧好自己的身體。
5.葬禮。
弔唁儀式結束後，為死者舉行安葬儀式。 有“大葬”和“小葬”。 “小葬”是指為死者穿衣。 在民間習，禁止用緞子做喪葬服和被子，因為“緞子”與“破孩子”是諧音的，以免因此被砍掉而受到報答。 人們一般使用蠶絲，“蠶絲”的諧音“厚種”，可以祝福子孫後代。
用毛皮製作太平間衣服是禁忌。 一種理論認為，儘管動物皮是稀有且有價值的，但它們對死去的人沒有好處，而且它們對活著的人有用還有一種理論認為，如果用獸皮做喪葬服，死者來世會轉生為野獸。 殯儀服不能與帶有“洋”字的布料一起使用 喪葬服是死者穿的，帶有“洋”字的布料會讓喪服有“陽”的意思，這對冥界的人不利。
“大葬”是指將屍體收集到棺材中，漢族俗稱“回大屋”。 這意味著死者與世隔絕，與親人做最後的告別，所以葬禮儀式非常隆重。 收屍的棺材一般用松木和柏木做成，柳木是禁忌。 因為松樹和柏樹象徵著長壽，所以柳樹不產生種子，據說會導致滅絕。 棺材的外面一般塗成朱紅色，上面寫著“金”字。
“大葬禮”的時間是在“小葬禮”的第二天，即人死後的第三天。 根據民間習的說法，在棺材底部鋪上一層穀草，然後鋪上一層黃紙，這意味著死者的靈魂可以公升天。 “大葬”是最後一次見到死者，也是最能體現孩子孝順的時候，所以死者家屬一般都會在這個時候捶胸頓足哭泣。 在關閉棺材之前，在棺材中放一些陪葬品。 民間傳統是讓死者左手拿著金子，右手拿著銀子。 窮人別無選擇，只能放一些銅幣或當時社會上常見的硬幣。 在最壞的情況下，將手帕放在死者的手裡。 因此，歷代的陵墓都被偷走和挖掘了出來。 尤其是皇帝陵墓，大部分陪葬品都是稀有寶物，引來了無數盜墓賊。
為了保證死者屍體的完整性，據說死者生前從屍體上掉下來的所有東西都應該放入棺材中。 例如，在“小葬”洗澡時脫落的牙齒和被剪掉的釘子必須由家人放入棺材中。
屍體和葬品擺放好後，要釘上棺材蓋，被人們稱為“鎮釘”。 “鎮釘”一般用7個釘子，俗稱“後代釘子”，據說能使後人興旺發達。 進入考試後，禁止在雨中撞棺材，否則後人將遭受貧困。 在葬禮前後，棺材停在大廳裡，直到葬禮結束。
6.喪服規格。
在所有這些喪葬習習俗中，死者家屬必須穿喪服。 在喪葬中，年輕一代對長輩佩戴孝道，主要是為了表示孝和哀悼。 每個家庭成員都穿著孝道，按照自己與死者的血緣關係和當時社會認可的形式來穿孝道，這被稱為“服從禮服成禮服”，而傳統的禮儀也是以喪服的材質來體現血緣關係的親緣關係和距離。
如今，在中國農村舉行喪葬時，經常可以看到穿麻布、穿孝的做法。 一般來說，老人去世後，他們的長子和大兒媳婦都應該帶來“重孝”。穿“重孝”的辦法是穿**用亞麻布縫製的。 這種**剪裁不會修剪剪裁的地方，而是露出布髮。 穿上**後，在腰間系上草繩或白布條，頭上戴亞麻帽，腳上穿孝順鞋。
“穿麻布，穿孝”起源於中國古代的喪服制度。 在古代，喪服分為“五衣”。 “五福”是指剁腐（zhn cui，用粗麻布做成的喪服，剪裁不縫製，表示不裝飾哀悼）、齊腐（用斷邊的粗麻布做成）、大公（用粗麻布做成）、孝公（用略粗麻做成）和麻（四姆，五件衣服中最輕的，用較薄的熟麻做成）。
“五衣”制度是中國祭祀制度中對已故親人的哀悼制度。 它規定，不同血緣關係的親屬之間的喪服制度不同，因此將親屬分為五類，從親屬到親屬剁腐、祁腐、大幹活、小幹活、想麻。 後來，五福也提到了“五代人”，比如在山東，有句話叫“五花之內有親戚”，即從自己做起，推上四代，曾祖父、祖父、父親、自己，這五代之內所有有血緣關係的人都是親戚，即祖先相同的人都是親戚。 從高祖到自己是五代，被稱為“五花”。 五花之後，沒有血緣關係，也可以通婚。 一般情況下，如果家裡有婚禮或葬禮，則由五套以內的人參加。
近代以來，中國喪葬習習俗受到西方的影響，喪服發生了很大變化。 通常，在告別死者、哀悼死者靈魂時，左胸別上一朵小白花，左臂上纏著黑色面紗。 有些女性在失去親人時，會在髮際線上放一朵白色的天鵝絨花。 對服飾沒有太嚴格的要求，一般用深色和素色來表達莊嚴、莊嚴和哀悼，與古代的喪服相比，已經大大簡化。
7.葬禮儀式。
屍體下葬後，要送靈杖到埋葬地點安葬，稱為“葬禮”，又稱“葬禮”。 太平間祭祀活動結束後，可以走出葬禮，被埋葬。 許多民族必須謹慎選擇葬禮的日期。 例如，在台灣和南方的一些地區，習慣上在七月下葬。 由於民間傳說，7月是鬼月，7月15日是鬼節，冥界的鬼魂來到人間乞討食物。 為了避免鬼魂，這個月禁止出殯。
葬禮是喪葬儀式的高潮，喪親家屬通常會請乙個比較有條理、熟悉喪葬習俗的人擔任司儀，喪葬禮儀由他指揮。 葬禮伊始，孝子在司儀的指導下，“靈柩儀式”，孝男女都是孝道，哭著鞠躬，燒紙，離開靈堂，讓靈柩出門。
送葬隊伍的安排也很講究。 棺材前是對聯、花圈、紙領帶（金山、銀山、櫃床、大馬車和馬匹等），棺材後面是孝子、司儀、樂師和許多殯葬親屬。
朋友們，一路上，孝順的男女都大聲哭泣。 在中原地區舉行葬禮時，大哥要在村外的十字路口打碎燒紙的陶罐。 有些地方也被稱為“舊鍋”。 長子不在了，由長孫繼任，沒有長子、長孫的，由次子代替，長子、小兒子依次在，象徵著家產繼承人的地位。 人們認為，陶罐是死者上天後的飯碗，在倒下之前，裡面應該燒更多的黃紙，而且越多越好，因為這是去冥界需要的錢。 當盆子壞了，據說死者很容易搬運。
老盆聲響起，孝子出現“，孝子要拿著”哭棍“，痛哭流涕，告別逝者 喪杖的傳說是為死者指路，在出喪的路上，孝子拿著喪杖，可以使死者的靈魂順利通過黃泉路上的檢查站，避免其他鬼魂的騷擾。 即使是皇帝，送葬隊伍也不得不讓位於送葬隊伍，因為“死者是最大的”，在路上舉行“路祭”時，過往的車輛和行人也不得不讓路。 此外，在整個喪葬儀式中，哭泣和哀悼是中國喪葬習俗的一大特色。 哀悼儀式貫穿整個葬禮，還有幾個大場面。 而葬禮時的葬禮儀式是最有價值的。 在葬禮上，所有後代，尤其是男人，都必須“唱歌哭泣”，否則按照古老的民俗就會被視為不孝。 此外，哭泣的音量也很重要，如果任何乙個死去的家人在黃泉路上沒有全世界的哭泣聲，就會在方圓數十里內被當作笑柄傳遞，其後代也會被視為不孝叛逆。 為了獲得孝順的名聲，孝子孫確實為此付出了不少功夫，比如花錢僱人為死者哀悼，這是歷代孝子孫慣用的做法。
8.葬禮。
在送行、弔唁、哀悼、哭泣、“七人”葬禮等儀式之後，最後乙個環節就是下葬。 這是死者在世上停留的最後一刻，由於各民族的生活環境不同，一般都非常莊嚴，形成了許多不同的埋葬儀式，這種埋葬儀式也反映了人們對靈魂的崇拜。
漢族人主要實行土葬。 墓地是死者的最終目的地，因此墓地的選擇是埋葬死者的重中之重。 墓地應選在地形寬闊、山水秀麗的地方，找出生命力凝聚的吉祥點，讓逝者安息，保護後代。 在過去，祭祀墳墓受到高度重視。 在祭祀過程中，乙隻公雞被殺死，它的血被獻祭。 在下葬之前，死者的兒子也會在墳墓裡放一些穀物。 此外，墓內放置陶瓷罐，罐子上放置大豆油燈，稱為“長明燈”。
按照老規矩，下葬時間也很特殊，在太陽落山的同時，棺材必須落到地上。 當“八仙”（即抬棺的人）拉繩子慢慢放下，四人穩定後，親屬必須抓住泥土撒在棺材上。 這被稱為“增加地球”。 棺材放下後，先蓋上一層薄薄的泥土，然後將掃出墳墓的泥土撒在上面，然後放上碗，稱為“布碗”。 這樣做是為了日後輕搬墳墓，以免驚動死者，招致不幸 最後，司儀帶領孝順的男女進行“安葬儀式”，然後將綁在墓地上的紙全部焚燒，做最後的紀念。 葬禮到此結束。 在江浙，漢族民間有喝“長壽湯”、吃“長壽豆”的習。 即70歲以上的老人去世後，喪親家屬在葬禮當天，應準備一大桶肉骨湯，即“長壽湯”;一大鍋煮熟的大豆，被稱為“長壽豆”。 喪者回來的時候，要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，寓意“福氣長壽”。 這些民間傳統和習反映了對死者的緬懷和對家庭繁榮的美好祝願。