五朝十國時期，杭州是吳越的首都，吳越的統治者信奉佛教，修建寺寺和寶塔，曾被譽為東南佛教之國。 當時，在杭州西湖周邊的山區出土了大量的佛像，主要以飛來峰和南山為兩大集中地。 然而，隨著歷史的興衰，許多雕像被摧毀或完全被遺忘。
這個雕像壁龕是近些年在九瑤山重新發現的，走進山林，拂去齊腰高的茂密草本植物，繞過幾塊巨石，一座自然形成的石門出現在眼前，兩邊岩石高聳入雲，中間狹窄的縫隙可以容納一人左右， 岩石下的枯木被傾倒，落葉和雜草到處都是。而"石門"在一側上方是這個很容易被忽視的壁龕的雕像。 根據諸多特點，這尊壁龕雕像應出土於北宋初期吳越回歸宋後，既繼承了吳越遺產的風格，又展現了北宋造像的美感。
溫馨提示：此地不易尋覓，雜草叢生，天氣溫暖時可能有蛇蟲（嚴重面容）;對於膽小的人來說，建議和同伴一起去，畢竟草叢之間的野路會經過古墓（確實有）。
推薦亮點：1個吉祥雲浮雕。
在浮雕的形式中，三朵吉祥雲向上延伸，向左和向右延伸，聚集在三個蓮花台下，支撐著蓮花臺。 這個壁龕沿襲了南北朝中國出現的蓮花形象的特點，但用三朵祥雲代替了三根蓮花，增添了莊嚴而特殊的氛圍。
2 阿彌陀佛像。
領主面容精緻，眉毛修長，高髮髻上有蝸牛毛，圓圓的腦袋和體光上裝飾著窄窄的火焰圖案。 他內戴和尚枝，腹部前係腰帶，外披半袈裟，露出右肩和手臂。 手上有輕微的破損，隱約可見手結印在佛印上，是阿彌陀佛的坐像，所以這個神社的主題應該是西方的三尊聖像。
3.菩薩像。
兩邊，兩位侍從菩薩身穿交叉領寬袖襯衫，雙手交叉在胸前。 右側菩薩的頭、臉、包子破損，外側有圓頭燈和火焰紋，推測為觀音菩薩，但由於缺乏具體跡象，無法完全確定。 菩薩束錐的左側，身後似乎有頭光和體光痕跡，如果主神是阿彌陀佛，那麼這種尊重就是對菩薩的大勢所趨。