劉驥的話是習
清乾隆五十九年，《當陽縣志》。 《藝術與文學編年史》原文1）。
人生如此天地的謀士，六經;勸天地道者，若不宣揚六經，人類必滅，天地幾乎停歇！所以，天地不能一日無一，人也不能一日沒有六經。 敘述者一天都不應該忘記他的事蹟。 周拒絕了，孔子道不好，拿陸史來剪筆，原因，立法不易，救末世免於溺水，接受文武之道。 孟子以功德和禹、周功著稱。 若無位，則清澈挺立;如果有乙個人，他會做正確的事，他會傷害別人，僅此而已。 後來有人說，左的敘述摻雜著庸俗的禮儀，大眾的解讀更受日月束縛。 連師傅都不准聽陰謀，單身漢也不准傳習。
清乾隆五十九年，《當陽縣志》。 《藝術與文學編年史》，原文2）。
到了宋高宗時代，胡文定在詔書中寫道，嚴用物，意念自由，說書是百王法則，是永恆的標準，能處理大事，大事大疑。 微鑼不傳。 龔氏已經300多年沒有出現過了，陵墓在當陽以北十五里處。 成華定海，有一位神父請設祠堂，畫像在一旁，春秋時期獻給一座少年獄。 40年來，憲法代表劉軍在城裡，閱官文，向他學習，觸碰權貴，屢發富。 觀風朝拜，舊址擴建。 有乙個臥室和乙個大廳。 有大廳和大廳。 官吏是屬於他們的，人民喜歡他們的工作，他們不會一天天成功。 致安公玲。 不被領主尊重，不親近氏族。 是這枝裡的老澤，有時被剁碎;荀在社里，有時他迷茫;功德在六經中，歷經千代如晨曦。
清乾隆五十九年，《當陽縣志》。 3）.
眾人為安國，康後字，建寧崇安人。 地名錄是元之父，京湖的蹤跡，向公眾公開，為蔡京作惡，退到當陽張賓，元墓在燕。芷傳父，建墓，修煉自給自足，若是一輩子，也就是今天的龍泉寺田。 龔子雲，他生命的本源在心中破碎，浮世的名利如螻蟈蠓，未曾逝去，其行蹤可知。 製作楚歌，讓當地民眾享受大眾的喜愛。 話：漳水滿水，骨肉清澈。 鬱金香酒倒入地下，光芒燃燒到紫色的庭院。 上上下不行，群眾的憂慮增加。 裡面人滿為患，君主謙虛謙遜。 道恆莫恆習 這個時候，公眾什麼時候來？松柏樹很漂亮，殘骸和以前一樣生氣，吃了這土是活不下去的。 從吉祥到兇猛，天下都是一樣的。 （編自清乾隆五十九年《當陽縣志》。 藝術與文化雜誌）。
*二十四年（2024年）《當陽縣志》。 《藝術與文化雜誌》原文）。