自從李尚音獻祭了那句名言“嫦娥要懺悔偷了長生不老藥、碧海藍天藍夜心”，在我們的腦海中，嫦娥似乎就被這樣預設了：冷漠、孤獨、只和寵物一起生活、沒有朋友。
後來，李尚音說：“兔冷，蟾蜍冷，桂花白，今晚應該破腸子。 詩人為了突出廣漢宮中的寂寞與寒冷，甚至洗去桂花的顏色，將燦爛的金黃色變成淒涼的蒼白。 寒冷、蒼白、寂寞、消瘦，無盡的遺憾是壓倒性的，在寂寞的燈下，美人感受不到一絲溫暖，這一幕，悽慘而寒冷到了極點。
我不認為嫦娥每晚都會這樣，只是李尚隱的一廂情願，他把悲觀情緒變成了嫦娥的標籤。
或許，獨居的嫦娥，並沒有詩人想象的那麼尷尬？也許，她是習獨自生活並保持井井有條？也許，她並不後悔每天晚上做出的決定？或許，她並不像我們想象的那麼孤獨，拒絕千里之外的人?......
廣漢宮共有太和宮、觀音宮、永生宮、文華殿、清夏宮五殿。 寺廟是聚會的地方。 每當有活動時，仙人都會收到邀請，騎著各自的神獸，帶上自己的經文和著作，來到廣寒宮的正殿，互相進階法術，交流最近的修煉經驗——現在比方說，舉辦論壇和學術交流會。
大殿內沒有宴會和晚宴，一天的活動結束後，剩下的仙人被安排在天來閣和百花閣。 顧名思義，這兩個亭子是休閒休息的地方，天來亭和百花亭為神仙提供住宿和膳食。 聆聽大自然的聲音，聞著花香，客人可以在這裡放鬆身心，盡情享受。
有人反駁說，神仙不吃烟花，也不需要吃飯，**餐怎麼說？
我是這樣理解的：眾神不吃世間的烟花，眾神吃眾神的飯，這與世間的飯不同。 蘇東坡不是提到過“天上的蘇陀”嗎？天上糕點是什麼糕點？沒人知道，但它的美味難以形容。 天上有仙果，如太后的桃子、甄元子的人參果等。 天上還有美酒，“桂花在廣漢宮裡香，神仙喝鶴”。 無論是白鶴，還是吳剛捧出的桂花酒，美酒都是神仙必備的生活標準之一。 人們形容酒的味道好，像仙女一樣啜飲比賽，用“玉液靈藥”來形容美酒的頂級口感。
所以嫦娥不能拒絕存在於千里之外，她也需要融入仙界，融入仙友，和他們一起習進步。 她還需要招待客人並會見訪客，而不是走出家門，不與任何人互動。
事實上，嫦娥作為仙界的大明星，不僅被天上個別仙人銘記，在世界上也擁有著大量的粉絲。 大多數人只能遠遠地看著月亮，欣賞，崇拜，想象，僅此而已。但是，如果乙個粉絲是乙個國家的國王，他是唐朝盛世中為數不多的皇帝之一呢？然後就另當別論了。
因為他的能力很強，所以他可以到達天堂。
傳說，有一年中秋節，唐明皇帝帶著法力通過國師葉發山，順著銀橋化作法杖，親自登上月球探望，成為嫦娥的貴賓，見到仙宮的蘇娥身穿雪白的霓虹衣和羽毛， 騎著白鸞跳舞。在清涼如水的月光下，大自然的聲音在捲曲，玉體在飄動，玻璃花瓶的光影，金風玉露是芬芳......難怪蘇軾後來感嘆道，“跳舞揪出影子，怎麼似人間”，是何等震撼人心的美！
唐明皇聽說，這首優美的舞曲叫《紫雲歌》。 回到宮後，他默默地背誦著自己音樂的節奏，使岳府創作了著名的神曲《倪衣羽衣歌》成為唐代中國音樂，唐代難得的聲音，也成為他和楊玉環譜寫千古愛情故事的前奏。
歷史上還有很多文人、詩人、道士，以為自己去過廣漢宮，能夠看到傳說中的嫦娥的玉面。 在他們的著作和詩歌中，廣漢宮有著不一樣的景象。 這些人有的厭倦了無休止的戰爭和動盪的政治，有的出生在和平繁榮的時代，想追求更高的夢想，有的試圖逃避現實，有的想提高自己的聲譽和......
看來這句話在這裡可以再說一遍：原來每個人心裡都有自己的廣漢宮。
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