西哥特人在中世紀的西班牙建立了權力，這是乙個古老王朝的基礎
公元 409 年，阿蘭人、蘇比人和汪達爾人入侵西班牙並征服了大部分領土。 幾年後，西哥特人也入侵了西班牙，並擊敗了前三個部落。
公元500年，西哥特人結束了羅馬人在西班牙的最後統治，建立了自己的政權，即西哥特王國。 西哥特人不是真正意義上的野蠻人，他們在定居西班牙之前已經部分羅馬化。 在文化上，他們習羅馬服飾，同樣喜歡佩戴奢華的珠寶。
在政治上，西哥特王國名義上由國王統治，但其地位並不岌岌可危。 國王之下是乙個大約200,000人的貴族武士階層。 在地方一級，西哥特人實行封建主義;南部是羅馬莊園制度，北部是向貴族授予土地以換取軍事義務。 貴族提供的軍隊由大貴族議會控制，未經他們的允許，國王無權動員軍隊。
因此，國王並沒有給他們帶來太多的榮譽，國王和貴族之間經常發生血腥衝突。 在西哥特統治的兩個世紀中，發生了三十多次血腥的轉變。 在宗教方面，西哥特人主要信奉阿里烏教，這是乙個來自羅馬的異端教派。
該教派與天主教的不同之處在於它不承認耶穌的神性或聖父、聖子和聖靈三位一體的教義。 東正教勝利後，羅馬將阿里烏斯及其追隨者作為異教徒驅逐出境。 結果，該教派主要在羅馬周圍的野蠻人中發展。 因此，在西哥特人占領西班牙後，那裡的**人起初並不被認為是西哥特人"兄弟"。
西哥特人對當地的天主教信徒實行嚴厲的鎮壓政策，在萊奧維吉爾特國王的統治下，這種有害的政策成為國家當局的基本政策。 在此期間，古羅馬教堂遭到掠奪，當局對富人徵收重稅，其他人被流放、監禁，嚴重時被絞死。
稀釋政策加劇了王國的宗教紛爭，甚至導致了王室的**。 利奧維·吉爾德（Leovie Gild）的兒子埃爾蒙特·吉爾德（Elmonte Gilde）娶了墨洛溫王朝的公主。 然而，公主因她的天主教信仰而受到宮廷的憎恨。
據記載，王子的母親抓住公主的頭髮，將她打倒在地，公主的頭上沾滿了鮮血。 隨後，王后下令將公主脫光衣服扔進池塘裡。
太子對妻子的侮辱非常不滿，他加入了天主教會，以示**，並公開反抗父親。 然而，內戰以國王的勝利而告終，王子被處決。 為了紀念他，教會於 1586 年封他為聖徒。
589年，老國王去世，雷卡德一世繼位。 在他統治期間，發生了許多變化。 為了緩解該國日益加劇的緊張局勢，雷斯卡爾一世下令歸還天主教信徒被沒收的財產，並採取了相對寬鬆的政策。
與此同時，他在首都托萊多召開了一次宗教會議，有七十位主教和所有西哥特貴族參加。 在會議正式召開之前，他成功地贏得了大多數人的支援，在會上他放棄了阿里烏教，皈依了天主教，宣布天主教為西哥特王國的國教。
值得注意的是，拉賈里德一世這樣做不是出於宗教原因，而是出於精明的政治算計。 像他的前任一樣，拉賈里德一世的地位並不岌岌可危。 他迫切需要找到盟友來鎮壓反對他的貴族。
因此，教會成為他迫切努力的目標。 為了確保教會為他所支配，主教的任命和免導總是由國王決定的。 無論出於何種目的，雷卡多一世的轉變都是西班牙歷史上乙個重要的歷史時刻。
首先，這一決定導致了西哥德式、羅馬式、**基督教和西班牙本土文化元素的有機融合。 其次，它使西班牙再次成為宗教的一部分，並使西班牙歷史繼續與歐洲歷史和諧相處。
日耳曼西哥特人將日耳曼的政治、軍事和社會組織形式帶到了西班牙。 隨著時間的流逝，這些日耳曼元素與當地的羅馬**文化混合在一起，使西班牙走出了古典時期，進入了中世紀。
散居西班牙的猶太人。
雖然許多宗教典籍和文學著作表明，猶太人一直對耶路撒冷有強烈的嚮往，但猶太人實際上並不是乙個定居的民族。 就歐洲而言，猶太人在"大遷徙"它以前曾沿著地中海沿岸傳播。
在聖經中，先知以賽亞和耶利公尺指的是猶太人一些偏遠分支的位置"乙個偏僻的島嶼"，這意味著在寫聖經的時候，猶太人定居點可能已經存在於愛琴海群島及其周圍。 在希臘化時期，猶太社群遍布整個希臘世界。 西元前 140 年先知的預言中提到了這一點"猶太人遍滿了大地和海洋"。
在羅馬統治時期，居住在羅馬領土上的猶太社群不斷壯大。 西元前 59 年，著名演說家西塞羅在為弗拉庫斯辯護時說，他懷疑宮廷是否被前來審判的大量猶太人嚇倒了。 據說，僅在羅馬城，至少有 8,000 名猶太人支援罷免希律王**。 在接下來的兩個世紀裡，猶太社群遍布羅馬各省。 公元二世紀，昔蘭尼的猶太人起義並占領了整個羅馬行省。
公元三世紀，猶太人活躍在義大利、克里公尺亞、斯基泰、達爾馬提亞、法國等地的40多個地方。 在眾多地區中，西班牙一直是猶太社群的重要聚集地。 西班牙與以色列擁有相同的地中海氣候，其乾燥的山脈和橄欖樹林與猶太故鄉相似。
一位13世紀的猶太詩人說："神的帳幕就在這裡興起"。在猶太定居者眼中，西班牙是另乙個耶路撒冷。 因此，西班牙地區成為流離失所的猶太人的第乙個定居點也就不足為奇了。 然而，由於缺乏早期資料，學者們很難確切知道猶太人何時在西班牙定居。
據我們所知，猶太人在舊約中第一次提到這個地方是在塔什語中，據說這是西班牙的腓尼基殖民地。 如果是這樣，這可能是猶太人最早提到西班牙。
人們普遍認為，第一批猶太人作為商人、戰俘和羅馬軍團的奴隸來到西班牙。 像之前的腓尼基人和希臘人一樣，猶太人在這個過程中在當地建造了城鎮。 格拉納達和鄰近的盧塞納被認為是由猶太人建立的，因此這就是為什麼格拉納達一直被稱為"猶太人之城"。
莫納布·伊本·扎哈（Monab ibn Zaha）寫了關於鄰國盧塞納（Lucena）的文章："傳說它是由乙個猶太種族組成的，他們是那些從耶路撒冷定居在這裡並建造這座城市的猶太人的後裔"。
到四世紀初，西班牙的猶太人口如此之多，以至於成為法律上的例外。 據普遍估計，猶太人佔羅馬帝國西部（包括西班牙地區）人口的 10%。 從10世紀開始，許多文字都提到了當地的猶太家庭，其中許多人的祖先被提多或尼布甲尼撒驅逐出猶太。
然而，其中許多檔案與西班牙史前史密切相關，可能包含不完全真實的虛構元素。 這些傳說最初是由當時的重要政治家哈薩尼貝尼薩克傳播的，可能是為了提高西班牙猶太人在猶太人中的地位。
在中世紀末期，許多皈依的猶太人強烈聲稱，當西元前 6 世紀第一聖殿被摧毀時，他們的祖先被流放到該地區，因為接受這一說法將使他們免於被指控殺害耶穌。
舊約中也有西班牙猶太人血統的痕跡;俄巴底亞書提到"耶路撒冷的塞法迪俘虜"，"塞法迪"解釋為西班牙語。 在這段經文**中，先知還預言了以東的毀滅，這通常被認為是"羅馬"的化身。
根據這種解釋，當西班牙猶太人到達該地區時，羅馬帝國統治著地中海，西班牙是羅馬帝國的乙個相對孤立的省份。
聖經-新約告訴我們，使徒保羅到達羅馬後，打算去西班牙傳教。 早期**教會的主要宣教區是猶太人聚居區。 因此，這間接證明了羅馬帝國時期西班牙有乙個相對強大的猶太社群組織。
因此，一些學者認為，猶太人在公元 70 年第二聖殿被毀之前就來到了西班牙。 在哈德良皇帝統治期間，大量猶太人開始湧入西班牙;在安多尼烏斯皇帝統治期間，猶太人口急劇增加，猶太教堂和學校在主要城市如雨後春筍般湧現。
位於西班牙阿拉德的猶太女孩沙洛·穆努拉 （Shalo Munula） 的墳墓可以追溯到公元 3 世紀，是西班牙猶太人生活最古老的考古證據。 猶太人的到來從根本上改變了西班牙的面貌，隨著他們活躍在政治、經濟和文化的各個領域，猶太文化滲透到當地社會的方方面面。