春秋戰國時期被看作是中國精神崛起的大**時期，所謂大**就是**中的**，可見春秋戰國時期對中國人的意義。 而這個大**期最大的特點，或者說每個**期的共同特點，就是向前看。 那麼，在這段時間裡，中國人是如何向前看的，又是如何向前看的呢？
先秦社會被稱為奴隸社會，這種社會結構形成於夏朝，發展於商朝，興盛於西周，衰落於東周。 這一時期持續了大約2024年，其社會結構在大約2024年的時間裡基本保持不變，除了後來的解體和最初的形成時間。 這種不變的社會結構是奴隸制和貴族制的時代。
而區分乙個人是貴族還是奴隸的方法非常簡單，那就是天生。
乙個人出生在王室，出生在部落首領的家庭，那麼他就出生了貴族，相反，乙個人不是出生在這樣的家庭，他是奴隸，貴族會一代又一代的貴族，奴隸會一代又一代的奴隸， 而且基本上沒有改變的可能。除了他們的出身外，還有罪犯、戰俘和被征服部落的孩子，他們也被歸類為奴隸。
奴隸的命運是悲慘的，中國的奴隸也不例外。 他們是人類中最不像人類的，沒有身體或生命的保證，他們只是貴族的財產工具。 在這樣乙個生產力低下的社會裡，社會財富的創造完全依靠人類的勞動，所以奴隸是勞動的工具，誰擁有更多的勞動工具，誰就擁有更多的財富。 他們與貴族之間的界限不僅清晰，而且足夠莊嚴，無論如何都無法跨越。
相反，貴族擁有一切可以想象的力量，不僅用法律來控制這種區別，讓貴族永遠是貴族，讓奴隸永遠是奴隸，而且在周時期，他們還制定了儀式，也就是後來著名的教義，來教育人們接受這種自然的區別， 並教育大家，如果越過這條線，不僅會受到法律的懲罰，而且同時也會違反禮儀和宗教，被人們鄙視。
因此，一千多年來，貴族壟斷了書籍、教育以及所有社會管理職能和職位，他們的主要職責是管理奴隸，而不是從事生產活動。 奴隸和平民絕對不可能獲得書籍和教育，即使是偶然獲得的，也毫無用處，社會和**完全封閉，奴隸和平民永遠不允許脫離他們的階級。 所以，在夏、商、周的歷史上，我們看不到普通人，更看不到奴隸的影響，只有國王和貴族的影響。 算上西元前842年發生的中國起義，如此大規模的**，無疑是一場以奴隸平民為主力的運動，沒有名字了。
這就是春秋時期以前的社會，佔據了社會上大多數人的生活、生產、婚姻、愛恨情仇、親國情懷，因為沒有人，不被人記住，因為本質上不被人看不起。 他們沒有歷史。
造成這種情況的乙個重要原因是奴隸被牢牢地束縛在土地上。 犁地系統採用木犁，需要很多人拉動，效率極低，所以工作只能不停地完成，奴隸除了這種繁重的勞動之外，沒有其他時間可以做任何事情。
但這一切，在春秋中後期，卻慢慢被打破了。
斷裂的原因是工具上出現了鐵製工具，開始在動力中使用牛作為牽引力。 特別是鐵犁和牛犁的結合使用，產生了巨大的影響。 鐵製農具的使用，是中國農業科技史上劃時代的事件。 牛耕是農業力量的巨大變化，其威力不亞於後來用內燃機取代牛馬的工業革命。 這不僅導致了更快的耕作、更多的私人土地、更多的收成，而且還將奴隸從繁重的勞動中解放出來。 這種解放帶來了社會的巨大變化，土地所有權開始從君主和貴族手中溜走，出現了兩個新的階級，即城市商人階級和地主階級，它們被重新分配了土地和私有土地。 他們一出現，就對舊木農時代的奴隸主，即舊世襲貴族形成了挑戰。
挑戰是包羅永珍的，這些新階級開始涉及舊貴族幾千年來所掌握的書籍和教育，增加了他們的知識和才能，他們的崛起慾望與在附庸國尋求霸權人才的需要相結合，迅速創造了新的社會形態。
這種新的社會形態是，這些具有平民地位的階層可以獲得知識和技能，並利用他們的知識和技能為爭奪霸權的附庸國服務，並攀登到新的貴族地位。 也就是說，乙個人的地位和權力不再完全由他的出身決定，而是由他的思想和能力決定的，這是他以前從未夢想過的。 這種變化發生在乙個又乙個國家，乙個又乙個平民的平民案例中。
因此，我們看到了乙個衰敗和幸福的時代。 那麼誰認為禮儀被打破了呢？
是天子看到王子和國王可以使用他可以使用的禮儀音樂、器皿、儀式和服裝。
是舊貴族看到新貴族階級可以使用以前只有貴族才能使用的所有儀式、器皿、服裝和儀式。 一句話，是舊貴族崩塌，是舊貴族開心，原有的秩序被打破，舊的名聲被打亂，舊貴族不舒服，哀嘆，懷舊，復古。 新班級最歡迎正在發生的事情，並不斷創造更多的新事物、新想法、新理論。
所謂前瞻，就是要迎接這種嶄新的、新事物、新變化、新想法，這些都是我們過去不敢想的。
這些新事物、新思想如百花齊放，其勢頭不可阻擋。 各式各樣美的社科、自然科學紛紛湧現，熠熠生輝，中國人民第一次體會到人、社會、生活的豐富多彩。 特別是人越來越重要，人才越來越重要，人的真諦第一次出現在歷史中，各種理論和各種氣質的人出現在歷史舞台上。
每乙個**時代都是人性的偉大解放，而這第乙個偉大**時代的這種解放的強度和深度，無疑是空前的。
關忠的倉庫老老實懂禮儀，社群比親戚重要，戀愛法高於情人;老子天人合一，保持柔和無可爭辯，事物極端必須對立，以人為本的思想;孔子有教無課、學而優、仁愛人、天下公的理念，第一次讓老百姓和普通百姓進入禮儀體系，進入教育，進入政治，進入歷史。 而且，人們認識到，只有當人民有物質保障時，我們才能談精神追求，所以發展經濟、富民強國是國王最重要的職責。
這些思想的共同點是承認世界是等級有序的，也承認教育的作用，鼓勵普通人通過努力工作和學習習來參與國家治理。 世界和歷史第一次從統治者的思想中解放出來，看到了弱小的平民，看到了平民在國家社會事務中的作用，看到了物質在精神建設中的作用。
第一次，普通人不僅踏上了大**時代的歷史舞台，而且越來越理所當然地踏上了歷史的舞台。 從老百姓的角度來看，從新興階級的角度來看，那些禮儀崩潰了，他們打破了原有的界限，突破了禁錮，是一件了不起的事情。
這些思想最終演變為後來的儒家、道家和三大思想，成為中國思想的最初起點，《官子》、《春秋》、《易經》、《尚書》、《論語》、《詩經》、《道德經》等書籍成為中國文化的最初和永恆的經典。