鄭玄出身貧寒家庭，天賦異稟，勤學好學，最終成為東漢末年的經文大師和儒家學者，是漢代經文的大師。 他年輕時成名，一生不為人知，主要研究古代文學和經典，並借鑑現代文學和古典文學，畢生致力於整理古代文化遺產，撰寫了百萬多字，被稱為“鄭學”，其代表作有《天文學七大論》和《中侯》。 公元200年，鄭玄去世，享年74歲，追封高密伯。
人物傳記早而聰明鄭玄出生時，鄭家早已滅亡，爺爺鄭明和父親鄭瑾沒有出任，只在農村務農，家庭生活比較貧困。 鄭軒從小就天賦異稟，聰明伶俐，愛讀書，勤奮好學。 他從小學開始學習習數學，到**年齡就精通算術。 十二三歲時，他就能夠背誦和敘述儒家的“五經”，即“詩”“書”“易”“禮記”“春秋”。 同時，鄭軒還喜歡鑽研天文學，掌握了一些“算命”、“風角”、“隱藏藝術”等技巧，根據天氣和風向的變化來猜測好運和邪惡。 鄭軒從十幾歲起就致力於學習，樹立了學習經的志向，整天沉浸在書本中，孜孜不倦地追求。 他不是虛榮的，而是天生務實的，有一件小事很好地說明了這一點。 十一二歲那年，他隨母親去爺爺家做客，當時客人很多，這裡的十幾位客人都打扮得很漂亮，打扮得嶄新，說話清爽夸夸，顯得很有地位和風度。 只有鄭軒默默地坐在一旁，彷彿自己的身份和才華都趕不上別人。 母親見狀，覺得臉上沒有光，於是暗暗催促他露臉，施展才華，表現出一些慷慨和精神。 然而，鄭玄卻不同意，說這些庸俗的場面“不是我想要的，也不是我想要的”（引文見《太平廣濟》卷215，引自《鄭宣傳》）。 鄭玄十六歲時，不僅精通儒家經典，熟悉古代經典，還精通魏緯方書的研究，能寫出好文章，在當地有名，被譽為神童。 打破心結學習鄭軒雖然立志專心研讀經文，有一定的經文造詣，但由於家境貧寒，生活貧困，他沒有條件繼續學習，父母、兄弟被迫多年停習，不做生意。 十八歲那年，他不得不出任當鎮員，鄭軒在職場上勤勤懇懇，非常善於照顧孤兒，受到村民的稱讚，很快就被提拔為鎮民。 鄭璿對村幹部的工作不滿意，不想為幹部謀生，嚮往研究、學術。 因此，他在做村官的同時，也利用習一切機會勤奮學習，假期不回家，而是去學校就各種學術問題向丈夫請教。 他的父親對此非常反對，並一再斥責和訓斥他。 但父親和哥哥的反對，也改變不了他的志向，他仍然堅持不懈地努力學習習。 到二十一歲時，他已經讀了很多書，對經文有很深的功底，精通微積分和圖表的研究，以及精算。 當時名大學士杜密擔任泰山太守、北海祥，去高密縣考察鄭宣時，認為他是難得的人才，於是提拔縣為官，讓他有機會學習，深造。 從此，鄭軒結束了村官生涯。 到北海縣後不久，鄭軒就辭去了官職，進入太學任教。 他的老師，五元仙，當時姓景昭平陵（今陝西長安），是一位學識淵博的經學博士。 鄭玄在五元賢下學習，先後學習了《經世易》、《拉姆春秋》、《三統歷》、《算術九章》等，均達到了熟練程度。 其中，《鏡史易》由西漢景芳所著，《公羊春秋》由戰國拉姆高和西漢初代所著，都是現代文學和經典的重要經典。 《三統歷》是西漢劉信寫的曆法，《算術九章》據說是西周公寫的。 接下來的十幾年，正是鄭玄讀書的時代。 他先後學習五元，向東君習的張公祖學習《周關》、《禮記》、《左氏春秋時期》、《漢詩》、《古文書》等書籍，除《禮記》和《漢詩》外，都是古代文學和經典的重要經典。 鄭宣習從五元仙和張公祖那裡學到了現古文學和古典兩派的重要經文後，他並不滿足於此，接受了陳秋和習的《法令》的事業。 在此期間，他還在廉、安、燕、河南三州學習，目的是學習明經和節日表演，拜訪著名儒家，求助於許多老師，虛心向他們學習習，以及常見的學術問題。 讀千書萬里，不知疲倦地工作，孜孜不倦地求道，鄭玄的青春就這樣匆匆而充實地過去了。 到生命的盡頭，鄭玄已經成為乙個造詣深厚的學者。 他在山東（指崑山或華山以東）的知識已經可以說是首屈一指的，無與倫比。 
關西遊學團鄭軒雖然學會了五輛車，但並不滿足。 當他覺得關東（指漢沽關以東）的書香無人問津時，他通過好友陸志的關係離開了故鄉，向西跋涉千里進入關中，成為教師，繼續深造。 馬容是當時最有名的經文大師，知識淵博。 他研究遍及全世界的儒家經典，使對古代經典的研究達到了成熟的狀態。 他有上千的弟子，其中有400多人與他在一起多年，其中50多人都很優秀。 [3]馬容是乙個相當傲慢和老練的人，雖然他有很多弟子，但他只親自教了幾個成績優異的學生，其餘的學生都是由這些成績優異的學生教的。 鄭軒入校後，三年來一直不被馬看重，連面都沒見過，只能聽他的講課。 但鄭軒並沒有因此而放鬆對習的懈怠，依舊日夜尋找著習，絲毫沒有懈怠。 有一次，馬蓉和他的一些高層**一起計算渾天儀的問題，遇到困難，自己解決不了。 有人說鄭軒數學好，就把他叫來見見。 鄭軒當場迅速滿意地解決了問題，這讓馬蓉和在場的**人都震驚不已，馬蓉對陸志說：“你我都不如他！此後，馬蓉對鄭萱非常重視，鄭蓉就平時習中發現的、未解決的難題，一一向馬蓉請教。 鄭宣習在馬蓉手下學習了七年，因為父母年紀大了，需要撫養，他告別了馬，回到了山東老家。 馬容此時已經感覺到鄭玄是個大天才，甚至會超越自己，他深情地對**人說：“鄭晟現在要去，我要去東方！這意味著，他繼承下來的儒家學術思想，一定會因為鄭宣的傳播，在關東地區發揚光大。 
冥想鄭玄向馬容學習回到家鄉後，已經四十多歲了，此時的他已經成為全國知名的現古文學和古典文學大師，百家門府什麼都知道。 因此，成百上千的人從四面八方投身於他的門徒中，崇拜他為老師，聽他的講課。 彼時家裡還很窮，於是他“修東來”，務農謀生，教弟子。 漢建寧元年（168年），朝廷詔令各州縣調查黨，所有“黨員”及其門生、前官、父子、現居官兄弟全部被開除入獄，第二次“黨禍”發生。 鄭軒曾是杜密的前任官員，受到杜密的賞識和提拔，因此也算是黨員，建寧四年（171年）有同縣人孫松等40多人被關進監獄。 鄭玄最早從五元仙那裡學了習《經世義》和《拉姆春秋》，屬於現代文景學派。 後來，他向張公祖習學習了《周關》、《左的春秋時期》、《古文上書》，屬於古代文景學派。 他師從馬榮多年，馬榮是古經大師。 總體來說，鄭軒是偏向於古經的一邊的。 但是，鄭軒並沒有遵守當時經文中的師法和家庭法，他用自己淵博的知識對古經進行注釋，沒有使用古經的解釋，而是採用了許多現代學者的解釋。 即以古文為主，採納現代文，以善為本。 鄭璿從四十五歲到五十八歲被監禁，並被赦免十四年。 這一時期，他打破了經典的家族法則，批註並撰寫了“十多萬字”，創立了《鄭學》，為中國古典學發展史做出了無與倫比的傑出貢獻。 “鄭學”逐漸成為“天下宗門”的儒家思想。 如鄭宣對古代文經圖“彝”的註解盛行，文經的“文”、孟、梁秋三個“奕”被廢止;鄭注：《古籍》流傳，現文經歐陽、夏侯的《尚書》已失傳;鄭宣劍注釋了古代文經的《毛詩》，現文經的齊、魯、韓三家的《詩》不可見。 鄭雪的出現，使景雪的發展發生了重大變化，使景雪進入了“統一時代”（《蕪雪史》，見《荊雪史》）。 
慶祝節日黃巾起義爆發後，朝廷被迫特赦該黨。 黨禁解除後，朝廷的統治者早已聽說過鄭玄的名字，於是爭相聘請他擔任要職。 然而，鄭玄不求官場，以在廟裡與親戚相處為恥，從不願涉足官場，卻一再拒絕招攬，投身於寫書講學的學術工作。 仲平元年（185年），親中掌權的賀進，為了博取民心，首先招收鄭玄入朝為官。 州縣官員逼迫他去，鄭軒只好進院見何瑾。 何瑾是個下士，彬彬有禮，向鄭玄行禮，並安排了幾人，一人之力來對待他。 鄭玄為了保護自己的名氣和名氣氣質，拒絕穿朝服，只穿普通的儒家便服去見何進。 僅僅過了一夜，他就不等官職就逃走了。 凌帝在位四年（187年），太衛、司空、司徒三府曾兩次攻克鄭宣，但鄭宣以藉口婉言謝絕。 第二年，鄭璿、荀爽、沈吐盼、向凱、韓蓉、陳吉等十四人被招為醫生，但他因為父親的葬禮沒有去。 後來，將軍袁逵稱讚鄭玄為僕人，但仍以喪為由拒絕出門。 中平六年（189年），陵帝去世，年輕的皇帝劉維繼位。 這時，大臣們提拔鄭玄為趙王劉乾的國務大臣，但因戰爭堵塞道路，仍未被召入。 鄭玄屢屢拒不征服，其間除了避亂徐州外，大多隱居在家鄉，召集弟子講經，寫書寫辭。 他的**遍布天下，不少人遠道而來，如趙尚、崔彥、公孫芳、王吉、國元、習魏等。 他的學生經常超過1000人，這是一時的成功。 漢賢帝二年（191年），黃巾軍攻占青州，鄭宣為避亂，只好逃往徐州。 徐州穆桃謙曾經破黃巾軍，境內比較穩定，他聽到鄭玄的到來，非常歡迎，帶著老師和朋友的禮物。 鄭玄在南城山區赤岩下的一座石屋裡安頓下來，很少露面，依舊日夜勞作，孜孜不倦地鑽研儒家典籍，批註《孝經》。 鄭軒住在徐州。
五六年，孔容當北海大臣時，對鄭玄格外尊敬，一方面修繕鄭玄故居的院子，多次派人催促鄭玄回縣城。 建安元年（196年），鄭玄從徐州返回高密。 據《後漢書》記載，鄭玄在回高密的途中遇到了大批黃巾兵，但他們對鄭玄十分敬佩：“見到玄，都拜拜，見面不敢進縣城。 黃巾軍尊書生，這是史載而已的，鄭玄是名副其實的名人，在流離失所中不客氣，這也是他能獲得黃巾軍尊重的原因。 據《後漢仙集》記載，高密縣並未被黃巾掠奪。 回到高密後，孔蓉對他很好，吩咐手下叫他鄭軍，不要直呼其名。 就這樣，70歲的鄭璿結束了流亡故鄉，繼續整天研經，學六藝，還經常看文秘緯法。 但在這一年裡，他的人性發生了巨大的變化，經歷了年老失去孩子的痛苦。 他只有乙個兒子，名叫鄭一恩，二十三歲時被北海大臣孔榮提拔為孝道。 這一年春夏，袁紹的兒子袁潭率領黃巾軍攻打北海，在都昌（今山東昌邑）圍攻孔戎，形勢十分緊急。 鄭一恩奉父親之命，帶領家族士兵前去營救，卻被圍困身亡，年僅27歲。 鄭一恩死後，生了乙個遺腹子，鄭玄給他取名小彤，因為他的字跡和自己差不多。 建安二年（197年），袁紹為將軍，還督轄河北、清、酉、四州。 有一次宴請客人，鄭軒就被邀請出席，並在宴會上正確回答了一些所謂的“帥氣”問題，震驚了全場，讓賓客們都印象深刻。 袁紹愛提拔鄭玄為毛才，請鄭玄當左仲朗的將軍，但鄭玄不為所動，婉言謝絕。 建安三年（198年），鄭宣帝為大司農，為九清第一，他送車坐，縣令派他前來迎接。 鄭玄在家拜後，坐火車去許昌，卻隨即以生病為藉口要求回老家。 雖然他沒有上任，但他已經接到了這個命令，所以世人都叫他鄭思農（但經注中的鄭思農多指東漢初年的書生鄭忠）。 徘徊建安五年（200年），鄭玄已經七十四歲了，歷經滄桑，經常感到身體不適。 那年春天，他夢見孔子對他說：“起來，起來，今年在陳，明年在斯”（《後漢書》）。 今年是農曆中的庚辰年，即龍年，明年是新思年，即蛇年。 於是他醒來時非常沮喪，以為自己很快就會死去。 這一年，袁紹和曹操的軍隊在官渡（今河南忠木縣東北部）會合。 袁紹為了造勢，贏得民心，讓袁潭逼著鄭玄隨軍，但鄭玄只好帶著病去。 當他步行到遠城（今河北大名縣）時，病情加重，無法行走，同年6月在縣城去世。 當他身患重病，瀕臨死亡時，他還在註解《周易》。 鄭玄死於大戰之時，所以葬禮很簡單，但縣衛兵和受僱**的1000多人也被安葬在亞麻布和孝道中。 原葬於劇東（今山東青州），後又歸高密縣西北部劉宗山轄下的立府。 時至今日，這裡依然有唐代墓碑和鄭宣寺。 離這裡不遠，就是孔蓉當年為他設立的“正宮鄉”。 鄭玄靜鄭宣的注經，代表了漢代最高學術成就，被稱為“鄭學”，對後世經典產生了極其深遠的影響。 鄭玄曾跟隨東漢著名學者馬蓉學習習古經，後來外出學習十餘年，把握經源，辨析學派，考察流源。 為此，他搜尋了各種理論，仔細考察了異同，總結判斷，做了大量細緻的工作。 鄭玄收錄經典，綜合百家宗，注重組經，打破現古典籍的界限，實現經典的融合統一。 《後漢書》傳記對鄭玄的經業作了總結，說：“鄭玄包經，聚一切意見，刪改反刊中繁雜、改刪，擇善隨行，是知之甚少的學者。 “這一評估與事實相符。 鄭軒的作品著有《天文學七大論》、《中侯》、《誡命書》等。 《誡命書》，又稱《誡命書》，是鄭玄寫給自己獨子鄭一恩的誡命書。 全心主要回顧了作者的求學經歷，將人間應具備的美德傳授給兒子。 鄭軒典故鄭玄從他的老師馬蓉那裡學習，三年來什麼都沒學。 後來，馬容讓他回去。 有一天，鄭軒在樹蔭下打盹，夢見乙個男人用刀割了他的心臟，對他說：“你可以讓自己成為乙個有學問的人！鄭軒醒來後立即返回，很快就明白了所有的經典。 鄭軒的鉅額資金 這一天，袁紹設宴，宰牛宰羊，用美酒佳餚招待鄭軒。 前來陪伴的，冠冕齊聚，名人齊聚一堂，真是空前的盛會，齊聚一堂。 宴會上，鄭軒一一回答了這些“帥”的問題，大聲說話，震驚了全場，嘉賓們都印象深刻。 袁紹當場出價，請鄭玄當左中郎的將軍，沒想到鄭玄求名而不求官場，又不想涉足事業，就婉拒了。 袁紹又出手了，用人勸他喝酒，還擔心喝醉了。 三百位賓客，排著長隊，每人舉杯酒，前來和鄭玄敬酒。 這個**是尊重的，顯然是被迫的。 這**是酒，分明是一把刀。 他們都很謙虛和尊重，他們顯然是可怕的。 不過，要知道，鄭軒校對的《禮記》，其中詳細論述了飲酒和宴席的規則，他怎麼可能違反呢？我們要以禮相待，尊重的人不拒絕，杯子幹了。 就這樣，300杯酒在肚子裡，據史料記載，他依舊是“眉眼璀璨，婀娜多姿，文爾雅溫文爾雅”，“溫的容貌整天不閒”。 真是個奇怪的人，袁紹心中不由得敬畏，放過了他。