山東財經大學東方學院圖書館館長、基礎設施處處長鮑璐先生，熱衷於古代文化研究，在金石、書法、繪畫、雕塑等方面有豐富的造詣。 在圖書館的設計和建設中，為豐富藏品、營造文化學術氛圍、建設學術校園等做出了諸多貢獻。 在體育館建設之初，包祿在工地上意外發現了一塊平坦的石頭，經過仔細打磨，才是清代重建碧霞元君宮的紀念碑。 包璐喜出望外，琢磨、研究、看，找同事把它塗在宣傳墨水上，題詞的人生體會一下子清晰起來。 僅存的銘文講述了碧霞元君府的重建善舉。 這座紀念碑重新浮出水面，對於豐富東京大學的歷史文化，豐富大學的故事，增加人文學科的厚度具有重要意義
杉財經大學東方學院人才濟濟，學校所在地是風水的瑰寶，鳳凰河曾是運輸糧食的古河道。 “鳳凰不落無寶”，我們的師生要珍惜學校人工土地的優越環境，努力工作，努力學習，為學校的發展和國家的建設貢獻力量！
鮑璐的《遺跡發現證據》現出版，與大家分享。
《重建碧霞元君宮碑文》遺跡發現研究記錄
2024年初春，山東財經大學東方學院體育館已接近竣工。 週末，我獨自考察了施工現場，走到體育館西北角，在暮色中看到了石堆裡的一塊石頭，是手工鑿成的，光滑平整。 近距離有模糊的銘文，擦去泥土，辨認出《重建碧霞元君宮碑文》的十大字。 我不禁喜出望外，於是我告訴工地守衛要小心照顧它，不要損壞它。 周一，大家聚集在一起，將石碑運到圖書館，經過清洗和擦拭，可以看到石碑的全貌。
古蹟概述。 石碑有乙個側邊欄，只剩下上部和右邊的部分。 石碑的左側和底部缺失。 碑的右側，鐫刻著“萬古”字樣，字型工整優美，字上還刻有花草紋。 石碑左側缺失，估計石碑左側應有“流芳”二字。 石碑的末端也應刻有日期。 好在碑體上的文字大部分都保留了下來，保留了200多個字，規則的文字工整美觀，還保留了歐式風格和亭子式的書法特色。 據推測，每條垂直線的底部缺少兩到四個字元，但其要點仍然可以理解。
寶璐演示石碑拓片的製作工藝。
圖書館經常有學生聚在一起交流拓印知識。
原文標點符號如下：
重建碧霞元君宮碑文
政府編年史包含距離城市十六英里，並且有仁慈的山脈。 四天，一天
因為龍慶三年，才造了這座寺廟。 正殿三座，泰山宮殿模製而成
久久以來，正殿破損，西面坍塌，城牆破損。 也有紳士
四方籌集資金建造寺廟。 恐怕我不會給，我會請村子
刻像真，刻金，法嚴，絕不會
在公眾面前，成公怎麼能用普通的材料做成，讓寺廟煥然一新，開闊
碑文的大致含義是：《泰安府志》（寫於2024年）記載，距泰安城16裡處，有一條善良的山脊。 山脈的四面是平坦的，一面（水相原因）。 明隆慶三年（2024年），修建泰山碧霞元君廟。 本寺有三大殿，有泰山雕像（元君雕像）。 久久以來，正殿遭到破壞，西屋倒塌，院牆破損。 有當地的紳士和公主（公爵），四方為修復寺廟籌集資金。 由於擔心缺乏資金，他還要求村莊（工作或寄材料）。 大廳內雕塑所描繪的銅像，力求莊嚴不朽。（雲韻）鄉里所有眾生，需要多麼仔細地監督建設，只用普通的材料，才能讓廟宇煥然一新，再開慈悲（香菱新面貌）。
在碑的中上部，尤春渠、張茂軒、郭奔、李存義四位“首領”，應為“彝士太公（。
清光緒二十六年（公元2024年）出版的《尤家譜》已記載在當地的“鳳凰村”。 村里的主要人才是尤和張。 雍正年間遷入村子後，二子尤金元，字，鍾辰，中家慶家子（2024年）養人，後被選為浦州學正。 這是第八個產品**。 隨後，優家先後培養了3名人才，共計7名鄉鎮酒家和傑斌，2名“送禮”官員張家比尤家晚了十幾年才遷到鳳凰莊，還有4位才子和3位“恩賜”官員。
以上文字引自2024年《泰安吧》中的“wolf19880220”。
據《尤家譜》記載，尤春渠（湘陰界斌）生於嘉慶十一年（2024年），卒於同治十一年（2024年）。 據估計，碑的遺跡應刻於清道光中後期至同治十一年，在40年左右的範圍內。
在碑文的下半部分，“臨濟派”可能是“臨濟派”。 臨濟教派是禪宗的主要流派之一。 北宋初年，在北方流行，後來成為南方禪宗的主要流派。 “臨濟派”左側刻有“祖道明宗戒傅慧源”字樣。 等字，是佛教臨濟派（品代）的譜系。
透過對遺碑的描述不難看出：清代中期，慈香嶺附近的儒士紳帶領村民出資，努力修繕古廟。 當時，寺內居住著佛教僧侶，寺內還供奉著道教女神——碧霞元君（俗稱泰山奶奶）。 就這樣，儒、佛、道三種文化匯聚一堂，場面猶如明代皇帝朱建深的“一組和諧氣圖”。 這座寺廟雖然不大，卻能彰顯出中華文化的包容性，不禁讓人感嘆。
慈祥嶺，現在的泰安沒有這樣的地名。 打聽周邊學校的職工到烏蘇村、鳳凰莊，就知道慈祥嶺近在咫尺，山脊頂端位於鄰校西北角，原泰山醫學院。 雖然周圍有道路，但仍有山脈的遺跡。 現在流經東方書院的鳳凰河，原來是慈祥山南坡前的一條天然河流。 學校附近的村民們至今仍保留著燒香供奉慈香嶺泰山奶奶的老習俗。 關於這座太碧霞元君宮，民間有一句諺語：“九蓮山、八寶琉璃井、七十二棗樹、銅崗鐵底谷河。 其含義大致為：慈香嶺周圍有九座山峰，形似蓮花瓣;寺前有一口井，井口有琉璃井籬笆，上面裝飾著道教（或佛教）“八寶”圖案;山脊上的棗樹林陰涼;山脊前有一條糧河，因為糧河岸邊是銅褐色的岩石，河底的砂礫是鐵黑色的，所以被稱為“銅崗鐵底”。
圖書館以書籍和物品的形式詮釋傳統文化的魅力。
他還詢問了周教授對泰山學院慈香嶺的記錄，他提供了以下史料：“慈祥嶺北溝長十四裡，入盤江。 嶺南溝長二十里，入盤江。 鄭家港溪溝起鳳凰山，長20裡，匯入江中。 冬牛溝起慈鄉嶺，長四十里，匯入江中。 已經到了九溝，乾隆十七年的乾隆之鳳光蘇已經接起了疏浚。
泰山宮：即元君寺，有很多地方，如張侯葫蘆山、下張太平山、元陽元外庄、婁德鎮二流泉、西南鄉李家店、防城東北武龍山、白玉本地慈祥嶺、天平店等也一應俱全。 ”
以上摘自《重建泰安縣志》**18（1929）。
上世紀八十年代，也有人寫過一篇文章描述慈香嶺（以下簡稱慈祥嶺）：
泰山麥帆石居慈香嶺距泰安市10公里，北面是一片浩瀚的海域。 南邊的朝聖者被大水擋住了，無法通過，於是在山脊上燒香拜泰山回來，慈香嶺由此得名。 原來山脊上有一座佛教寺廟，寺前有一口八寶琉璃井，是在麥番石集中的中路岩石上挖的，僧人喝這井水，都健康長壽。 至此，殿前的八口寶琉璃井依然存在。 當地有句諺語說：“七十二棗樹，三千六百年佛”。 慈香嶺淑豐人壽保險的奧秘在於邁帆石。
慈鄉南坡的村落，是乙個長壽村。 90歲以上有7人，80歲以上有50多人，最長壽的張桂蘭活到了104歲。 經化驗，村里的井水已達到礦泉水標準。
以上摘自《古藥石：泰山麥飯石與慈香嶺之謎》。
以上諺語、史料等資料可以相互印證慈香嶺的原貌。
100多年後，據當地人描述，慈香嶺上的祖母廟在2024年左右再次遭到破壞，隨後在“文革”中被徹底摧毀。 後來，這些石頭大部分被運到周邊地區，用於建設水利設施。 據估計，紀念碑的殘骸是當時挖出來運到東方書院修水井的。
東方書院體育館在規劃建設之初，就知道建校前在遺址西北角有一口當地人修建的蓄水井，但不知道井裡有這口石碑文物。 在施工過程中，這口井在地基範圍內，因此被迫挖掘和拆除。 石碑的殘骸有靈，幸好被挖掘機放在地上，可惜另一半石碑不知道該怎麼辦。
如今，鳳凰河在學校裡依舊蕩漾漣漪，古河，一定見過糧船的帆影，也一定記得“你、張、郭、黎”四位姓彝士太公，帶領大家修繕古廟的善行。 然而，世界的滄桑並不存在。 由於暫時失去教育，人們使用蠻力、無知、短視和偏見，拆毀寺廟，毀壞森林，把紀念碑變成石頭，難以維持當地存在的文化。
在東方研究所圖書館舉辦其藏品展覽時，展出了“拓片”，但沒有辦法描述和解釋，所以我寫了這篇文章來記錄石碑的發現和銘文調查的結果。
2024年初冬
《寶璐》記載於東方書院圖書館。
山東財經大學東方學院宣傳中心.
山東財經大學東方學院學生記者團。
文：寶璐。
*： 范長宗
編輯：江宗興
責任編輯：季云云。
微信CEO：王文新。
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