無名清代王習雕像。
王羲之的《蘭亭文集序》、嚴振清的《祭祀侄子的手稿》、蘇軾的《冷食郵報》被譽為“三大書”，位居第一。 然而，在東晉以來的近2024年裡，著名書法家層出不窮以至於馮成蘇的《蘭亭藏言》摹本，成為後人崇拜的典範和名著
唐楓 成蘇 G 蘭庭旭（神龍本飾）。
時光倒流到雍和九年（公元353年），這一年正月，武帝大赦天下，但隨後，大赦似乎沒有任何效果：三月的旱災，五月的瘟疫，七月的**，聲音如雷......然而，這還不是最壞的訊息，最壞的訊息是，率領七萬大軍的中國軍隊將領尹浩在北征山桑（今安徽孟城）時被擊敗。不管怎麼看，這都是極其不平衡的一年。 然而，在三月初三，王羲之召集當時的名家齊聚惠濟蘭亭“修繕”，藉著永恆之輩書寫的名碑《蘭亭藏序》，為這連綿不斷的饑荒增添了一抹亮麗的色彩。
青凡齊嵐亭修楔圖（區域性）。
就像沒有歐陽修，滁州就沒有酒亭一樣，古人也曾說過：如果沒有王羲之，蘭亭就會迷失在空山曠野中。 可以說，《蘭亭藏》序言是一部偉大的藝術作品，是一篇值得深入分析的深思熟慮的文章。
將近2024年過去了，在《蘭亭藏序》324字的點筆畫中——雖然這不是王羲之的真實筆跡，但仍然不妨礙我們通過這些文字和點畫，領悟到以王羲之為代表的這群學者的人生感悟。 王羲之對人世的情懷散落在這部名著的角落裡，折射出歷代文人所崇尚的“魏晉風采”。
北宋郭忠書蘭亭飲水圖。
王羲之將書法和人類生命的豐富、脆弱、短暫的顫抖、焦慮、活力滲透到畫底。因為在《蘭亭文集序言》的背後，有一位有血有肉、氣質真實、宇宙生命感知的作者。 從《蘭亭藏序》的點繪筆墨中，我們可以看到王羲之奔放的情懷，對山林的情懷，優雅的絕世自由，以及他對生死傷痛的超凡敏銳感知。 王羲之可以說是中國書法史上第乙個用筆表達如此複雜的情境和情感的人。
通過他的作品，我們看到字裡行間所體現的“人”，甚至將生命意識視為人類存在的終極本質。 這種生活感引起了古代和現代每個人的共鳴。
金王喜之的日月如奔騰的柱子（區域性）。
雖然很多人或多或少知道《蘭亭文集》的序言，但真的認識“書聖”王羲之嗎？他是乙個什麼樣的人？他所處的時代造就了他？他的朋友圈是什麼樣子的？永和九年還發生了什麼？他想在《蘭亭合集序言》中傳達出怎樣的心境呢？如何解決這些難題？
袁千軒習之關鵝圖片（區域性）。
蘇東坡的《朋友圈》作者劉默還有另一部代表作——《雍和九年：與蘭亭之約》，帶你進入東晉門主氏族統治下的時代，讓大家重新認識王羲之，洞察王羲之的成長和人生軌跡，以及《蘭亭藏序》誕生的起始和結束。 讓我們回到那個風靡不振的時代，梳理他的家族史，掌握他的思想，了解他的處境，感受他的輕鬆自在。
或許通過文章中的軼事，你也能看出王羲之成為書法聖人的原因。