這四句意味深遠、冠冕堂皇的名言，“立天地之心，立民之命，為聖人繼續學習，世世代開和”，被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”，被譽為中國人的“精神句子”， 作者是張再。
“橫渠四句”是宋代偉大儒家張在的思想精髓，也是他一生堅守的信條。 他是二宋“關學”的創始人，也被後世稱為恆渠先生。 他的祠堂位於秦嶺主峰太白山北麓的橫渠鎮。 從秦嶺後方流出的潺潺流水，滋養了大半個中國，見證了張載精神的長盛不衰。
走進張仔祠堂，映入眼簾的是他親手種植的古柏，屹立千年，盡顯生機勃勃，青翠欲滴。 正如其主人的《恆渠四句》所體現的巨集偉志向，被世人傳誦了數千年。
在他早年，他決心為世世代代開啟和平
張載，奉鄉義縣（今陝西省梅縣）人，北宋著名思想家、教育家，科學奠基人之一。 歷任祁州司法官、雲巖縣縣長、左浪作家、崇文書院學者、智泰昌利院學者。
張在年輕時就喜歡兵法，立志參軍，他計畫組織民兵團收復桃溪失地壯年時期，他協助潿州司令員籌畫邊防。 在張載的官場上，雖然沒有遇到過刀劍一劍、困難和障礙，但絕不是一帆風順的。 他的職業生涯並不順利，他的政治野心也沒有完全實現。 最終，張仔回到了橫渠。 他努力寫書，創作了與周敦一的《蓮學》、二成的《落雪》享有同等聲譽的《觀學》，並親自實踐，與橫曲、阜豐、長安三鎮的學生一起檢驗“景天制度”的可行性，展現了儒家的風采。
當他身穿白衣時，以天下為己任，給時任陝西京魯安撫和主持西北防務的副使範仲巖寫了一封信，陳述了自己的看法和看法，打算團結陝西的永壽人焦寅， 組織民兵收復被西夏占領的桃溪失地，為國家立功。考考時，他和蘇軾、蘇哲兄弟一起登上了金石號。 在等待詔書之際，張仔應總理溫彥波的邀請，在開封相國寺開壇宣講《易經》，一度感動了京城。 不過，當他的名聲傳遍天下時，他也可以虛心聽取兒侄程浩、程毅兄弟的意見，毅然決然地退出講台，對聽眾說：“易學之道，我不如二成。 向他們尋求建議。 ”
2024年冬天，大雪紛飛，五十八歲的張載去世。 他窮了一輩子，死後一貧如洗，同學們聞訊爭先恐後地買棺材。
中年男子說，為了聖人，他會繼續學習
橫渠先生創立了唯物主義，比笛卡爾早了500多年，世界唯物主義哲學之父張恒渠當之無愧。 “2024年，英國陸軍元帥蒙哥馬利將軍訪問習時，對陪同他的***首相說。
張在主張學要應用於天下，實事求是，積極實踐和傳播自己的學說，形成了一套關於宇宙規律、人生智慧、社會價值、人生意義、儒家原則的思想體系，即對天生生的深刻理解——張載學派， 成為觀學和科學的重要奠基人，被譽為“北宋五子”之一，構築了影響中國歷史文化近千年的思想文化豐碑。
張在提出了“太虛即氣”的本體論、“一物兩體”的矛盾觀、“變氣質”的修煉論、“人與物和諧”的境界論等新儒家思想。同時，他講究實踐，注重實踐學習的作風，樹立了關學派的作風，講究禮貌，主要作品有《正盟》《西明》《橫渠一碩》《景雪裡洞》等。 在張在宗師時代，“冠學興盛，不遜於羅雪”，以學問為體現，與“羅雪”“蓮學”形成三足鼎立的潮流，成為宋明學的奠基宗之一。
偉大的儒家張載可以是軍事將領，可以是軍事統帥，可以是學世家，也可以是聖賢的實驗聖禮不要因為地位而失去武器，不要因為名聲而驕傲自己的心。 它擁抱了家國的文人風，繼承了前幾代，可以向後人學習。
晚年，他一心為人民謀生
張在的哲學思想，最令人欽佩的是“人與物”的廣闊情懷。 “人民和人民”是張在《西明》（又名《定》）一文中提出的：“錢叫父親，坤叫母親。 鄙視它就是處於混亂之中。 因此，天地的堡壘，我的身體;天地的帥氣，我的天性。 人民，我的同胞;事情，我和也。 “人與我、物與人、天與地生於一起，都秉持著天地的本質，所以大家都要把人都當同胞，把萬物當朋友。
在人民群眾的物質和思想的指引下，張載始終關心人民的安危和福祉，勇於擔負起救水救民的重大責任。
儒家思想在“知識”上有價值，在思想上創新，在“行動”上更有價值，以實際行動對社會產生積極影響，所謂“主持名教，走天下之道”。
張仔考入金石後，先後在祁州擔任司法官、雲巖縣縣長。 他嚴格執行官令，以“風俗好”為主，提倡道德治理，倡導尊老愛幼的社會風尚。 張載在雲巖當縣長時，致力於解決老百姓生活中的實際問題。 他注意傾聽群眾的呼聲，不時把群眾叫到縣政府，擺好酒食招待他們，邊吃邊喝邊聊父母的缺點，群眾不滿可以立即得到反饋張載於縣城門口的政策法令，張仔每次都召見尊貴的村聖，讓他們充分了解清楚，然後用通俗易懂的語言傳達給老百姓;張再用人民的力量管理社會治安，給村民充分發揮自治能力留出足夠的空間，第一時間化解了許多大大小小的民間矛盾。 此外，他還通過多種方式籌集資金，興建雲巖縣第一所免費學校，為貧困兒童提供學習機會。
在國家和民族的緊要關頭，經常引用“恆曲四句”，溫天祥引用它們以示南宋末年的心意明清之際，黃宗熙也用這四句話表達了自己的意志;抗日戰爭期間，馬亦夫也用這四句話激勵中國人民......在無數危機中，它激勵著一代又一代中國人為國家和人民努力工作。 在張再之後，還有無數的“張再”。 他們關愛老百姓、關愛世界的責任感和精神追求，依然熠熠生輝。 每當遇到困難和逆境時，“為天地立心，為民立生活，為聖人繼續學習，為世世代開和平”就會在人們眼前閃現，讓人們看到中華民族百折不撓的精神。
流傳千年，立足天地之心
天地大德生，人心全德說是仁。 在學者事務中，不必在知仁中求仁，善惡中的仁不是仁。 能夠做到這一點，就是“為天地定下心”。
觀學所蘊含的講使命、崇尚道德、求實、崇尚、與貴族相容的精神，對中華民族的思想方式、價值觀、人格觀念，對中華民族思想文化的傳承和創新，具有重要而深遠的影響。
2024年，張載的**呂大軍制定了中國歷史上第一部成文的村規和民約——《呂氏鄉約》，這是中國最早的農村自治制度，被後人奉為中國鄉約的始祖，影響很大。
各個時代有許多以“呂氏鄉約”為藍本的鄉鎮規矩和人民盟約，甚至傳播到南韓、日本等國家。 政治學家肖功權對此給予了高度評價：“《呂鄉盟約》在君主制統治之外建立了乙個自治的村民群體，這是史無前例的。 ”
2024年，“關西大師”馮從武創辦關中書院，傳承和振興關學。 2024年，“關學最後一位大儒家”牛兆蓮擔任關中書院主任，毅然肩負起“為聖人繼續學習”的神聖使命。
2024年11月，陝西省首家家家風館“寶雞家風館”在梅縣橫渠鎮橫渠村揭牌。
2024年12月13日，占地188畝的橫渠書院在張仔故鄉梅縣橫渠鎮落成開學。 2024年，張再慈（橫渠書院）被評為寶雞市反腐教育基地。
立天地之心，立百姓之命，為聖人不斷學習，世世代開和平“，《橫渠四句》展現了北宋科學的恢弘氣勢，承載著中華傳統文化的深厚底蘊。 從“橫渠四句話”的磅礴氛圍中，人們可以感受到責任感和“大有可為”的感覺。 儒家立志在世上不做不了的，孔子說：“老人平安，朋友信，年輕人珍惜。 “確立時代潮流，歷久彌新，思想先行。 張在堅強的精神給世界帶來了巨大的力量，也為新時代每乙個有理想、有本事、有擔當的年輕人找到了最堅實的精神家園。
在中華文明2024年的歷史中，聖賢如星辰，但張載的巨集大志向重塑了中國文人千百年，在歷史的滾滾洪流中脫穎而出。 無論順境還是亂世，中國文人總能體現出一種對世界、對人民、對民族、對世界的精神追求和堅定信念。 這種追求源於橫渠，源於秦嶺，深深植根於中華民族精神正如太白像秦嶺一樣，秦嶺也像中國，它流淌在中華民族的血液中。
張在的思想歷經千年之久，跨越了數千年，但他的深邃智慧和偉大的品格卻如靈源般，不斷滋養著中華民族，使中國人民在千年之後仍能從他的思想中汲取源源不斷的精神力量。