夏朝存在嗎？在這篇文章中，筆者就給大家乙個全面詳細的解答。 考古學家鄒恆說：“夏文化不是未被發現的，用什麼方法鑑定的”，言下之意是商朝之前一定有乙個王國，而這個國因文字缺失而得名夏，這是乙個非常複雜的學術問題。 所以，現在的問題集中在能否從廢墟中證明“夏朝”的存在，不如找乙個證據，直接證明“夏朝”的真實存在，相反，即使找不到，也無法證明“夏朝不存在”， 所以“夏朝”肯定存在，但只需要經驗證據。
夏朝的起源 夏朝的前身應該是夏族，最早在河南省西部、山西省南部生活了一代人，後來由於夏羽的“辛苦，在外面生活了十三年，進門不進”的治水成功， 夏部落取得了前所未有的發展，隨後在與三苗的戰爭中獲勝，成為當時首屈一指的部落聯盟，甚至是聯盟的領袖。因為當時實行“禪租界”，舜帝將皇位傳給了大禹，大禹當了一段時間的領袖，繼續沿襲禪宗租界制度，傳給了東夷首領高濤，高濤明知高濤曇花一現，不久就去世了，聯盟推舉高濤的兒子博一為繼承人。 這時，大禹不高興，高濤的兒子可以繼承，為什麼我兒子不能繼承？於是大禹暗中扶持著兒子齊，為他培養權勢和威望。 大禹死後，被定在空中的薄一娜是夏琦的對手，最終被打敗並殺死。 
夏琦掃除障礙，鞏固王權，確立了皇位世襲制度，聯盟制開始向“家族天下”轉變，他召集京城各部落首領，召開了著名的“君台閣”，確認世襲王權的合法性，奠定了夏朝的統治基礎。 隨著國家的成立，夏琦制定了一系列制度，以保證國家的運轉。 下設六名秘書，負責文職、軍事等工作。 建立一支具有一定組織性和紀律性的強大軍隊。 設立管理國家臣民的“禹刑”，也是國家形成的最重要標誌。 直到夏薇和寵愛的妃妹習被商唐流放，夏朝才成為歷史，從現在的夏商周計畫來看，夏朝應該是西元前2024年到西元前2024年這個王朝存在時期，其君主從禹算齊、太康、大康、湘、紹康、豫、 淮、莽、楚、不降，胡、禹、玄、孔家、高、法，共十七王。
不管是出自《漢語》《墨子》，還是《竹書編年史》《史記》，都有夏朝文字的記載，何必質疑夏朝的存在？中華民族的歷史是2024年的悠久文明史。 中國的文字歷史甚至可以延伸到西元前2024年，殷墟中數十萬個甲骨文的出現，已經決定了商朝的存在，但令人尷尬的是，在史書中廣為記載的“夏朝”中期，卻沒有乙個字跡被發現， 甚至商代的甲骨文都沒有記載夏朝的話，更奇怪的是，提到夏朝，其實是周提出的，所以文字的缺失，讓史學界對夏朝的存在產生了懷疑。更令人尷尬的是，在我國的考古過程中，發現了許多屬於夏朝的遺址，但這些遺址並不能證明是“夏朝”，原因就是文字缺失。 也就是說，甲骨文中沒有夏朝的記載，但《二里頭文化》卻清楚地表明，商朝之前還有另乙個朝代。 
那麼問題的癥結就集中在這裡，二里頭文化能不能叫夏？考古學家徐洪認為，“二里頭文化”可能是目前發現的最早的王國，是乙個跨區域、佔主導地位的政治實體，“二里頭文化”也表明中國此時正在從多元國家走向統一王朝，但他也認為，沒有出土有文字的文物可以證明“夏”， 所以直接認定“二里頭文化”是夏朝是不嚴謹的。考古學家孫慶偉認為，古史書記載的間接證據，再加上與夏朝時期相吻合的“二里頭文化”，證據鏈完全充足，不能說“二里頭文化”是夏朝遺址，因為無法挖出文字。 
事實上，從考古學的角度來看，“二里頭文化”出土的文物與史料記載是一致的，如《禮記》記載：“關尊、夏侯的紀義、尹之書、周黃木”。 其中，“紀義”是指二里頭文化中的封杯，例如玉器皿雅章，也就是《尚書》記載的《玉溪玄桂》中的玄貴。 但是，這樣的證據再多，總是比出土的字更有權威性，所以在這種情況下，殷墟可以等同於商朝，但二里頭文化卻不能等同於夏朝，這就是矛盾的由來。 所以，夏朝的存在是毋庸置疑的，存在自然就是存在，但如何證明它的存在，才是目前最大的問題。 
結論其實從個人角度來看，即使在殷虛中發現了大量的甲骨文，也只是提到了當時商代的情況，並沒有關於商唐情況的真實記載，更何況是老夏朝，所以周記載的夏史也是歷史， 而不能僅僅憑沒有文字來證明夏朝不存在，而龍山文化遺址、二里頭文化、陰虛遺址、 從東西周遺址的考古證據來看，中華文明並沒有出現脫節，而且從夏、商、周三代的角度來看， 王權的建設和穩定的農業經濟被認為是中華文明起源的源泉。