宋代，蜀族人所著的選集序言內容十分豐富，內容極其廣泛。 然而，蜀國在蜀國出生和長大，蜀國的地域文化深刻地影響了這片土地上事物和人的方方面面對學者的性格、氣質和精神面貌的成長影響尤為強烈。 因此，前奏曲的內容烙印著蜀國文化的獨特特色，尤其是蜀國地域文化所影響的情感貫穿了許多前奏曲。
在蜀族人的思想感情中，最突出的表現就是蜀族強烈的地方情結的表達。需要注意的是，這裡的土情結不僅指孕育蜀人故鄉的天然山川，還包括在這片土地上誕生的人文元素，如聖賢聖人、風土人情、土特產等。
《成都古今藏錄》序言記載：“蜀國首府成都，土壤肥沃，人民富貴，人民美麗，叫天府。 珥稟的縷，拴養的道數，閻望威的力，其他縣的卓越。 ”從範白鷺《成都古今典》的開篇白話可以看出，成都的發展因人民的發展而富有，作者的自豪感溢於言表。肯定了蜀氏的氣勢，提出自然環境對個人氣質和文風具有有益的塑造作用，也表明了其對故鄉自然人文氣息的高度認同。
三生，又名常玉，位於四川省仁壽縣城外。 民歌雲：常玉青、凌陽蓉。 三角果嶺，凌陽貴。
可以看出，這個雄偉而危險的地方，以及居住在這裡的居民都非常依賴其山脈的產物。 天然山川給人的雄偉感，使這裡的學者“大多莊重而誠實”。文中也是如此“，這樣的精神品質也使士們在政治上勤勉自強，能”以立功著稱”。
同樣，蘇軾早年隨父親去北京悼念母親，但終其一生再也沒有回到蜀國，但蜀國依然是他渴望歸來的地方。 在《王公峽經上詩刻之後》中，蘇軾說：“石樹人來來去去古忻州，山河草，可以默默數數。 字裡行間，流露出他對家鄉的深切思念。
蜀國情結不僅在蜀國，而且在蜀國安撫制度的福建元說，在親自拜訪蜀國後，他稱讚蜀國“有國之威，文物興盛”。後來主持修訂了成都地方詩集《成都文學》和地方編年史《成都志》，儲存了宋代和宋代以前的成都珍貴史料，是當下蜀文化研究的重要參考。
中國是乙個農業文明發源地的國家，幾代人都非常重視土地的遷移，鄉愁早就構成了中國的基本情感底色這樣的情感因素使得序言中的區域寫作特別是文章中回憶故鄉的內容，成為序言中蜀族地域認同的象徵。 因此，不難理解，蜀族人為什麼在蜀國序言中表達了如此強烈的地方情結。
由於其獨特的地理位置，蜀國易守難攻，是古代士兵經常征服的地方。 此外，蜀國產品豐富，有“富饒之國”的美譽。蜀國也是重要的國家財富之地，在宋代具有重要的經濟地位。
不過，宋朝建國之初，對蜀國戒備已久，認為蜀國邊民容易遷徙，蜀國的奢侈娛樂行為也是乙個極不穩定的因素。宋太祖曾說過，自己沒有用南方人當丞相，可見當時朝廷對蜀國的排斥。 因此，宋朝統治階級對蜀國的態度似乎形成了乙個悖論，即肯定蜀國在蜀國的重要性，卻始終對蜀國保持警惕，謹慎使用蜀國人。
隨著田習、範震、蘇軾、李濤、張軍、魏廖峰等人以官身份入宮，面對朝廷對蜀國的謹慎態度，他們通過各種方式趕往保衛家鄉蜀國澄清。 因此，這一時期，蜀人利用序言為他人寫序言，以肯定蜀語在文字中的重要性，以引起統治者的注意他還為蜀國和蜀國人民聲名鵲起，並積極捍衛它;同時，也安慰著同鄉們，增強了對紫書文化的自信心。
《辨蜀杜甫》記載：“朝廷不用擔心巴蜀，霸權何增是蜀人。 ”宋朝對蜀國的謹慎態度由來已久“辨別舒杜甫”。由此可見，當時在朝廷中為官的蜀族人的無奈，在世上也可見蜀族人的誹謗言論，影響深遠。從北宋到南宋，這種說辭依然存在。 受蜀國地域文化的影響，具有濃厚地方情結的蜀族人很難為家鄉發聲。 此外，蜀族人在序言中說蜀國的重要作用，其目的是讓蜀族人認識到家鄉的重要性。
宋朝之所以對蜀國的誤解，是因為蜀國離得很遠，無法接近二是宋代蜀國人口稀少，地形複雜，彝族、漢族有人居住區域經濟發展不平衡，治理困難;三是宋朝廷對蜀國的經濟攫取，加劇了蜀國的動盪;四是蜀國的守衛受到嚴厲訓斥和嚴格檢查，措施不當，加劇了蜀國社會秩序的動盪第五，蜀國土地長期分裂，百姓不依附。
事實上，面對如此複雜的原因，北宋初年的蜀族人以20多年不做科舉的態度造反但後來，一些有志之士還是選擇積極為舒發聲。 從蜀族序言中的這些正面辯護中，人們可以看到他們背後強烈的地域自信。
宋代，詩歌注釋盛行，被稱為“杜千竹”和“蘇百術”。 值得注意的是，宋代蜀語詩人眾多，尤其是大名鼎鼎的趙慈公杜天、石寅、趙馬、任、石蓉等，都是蜀國之人。 因此，這些文人留下了大量的銘文，這些銘文在蜀族的銘文中是獨一無二的。 在這裡，我們主要選取唐代著名藝術家，包括杜甫、韓禺、劉宗元;宋代有蘇軾、黃廷堅、王安石三家。
這種現象的出現不是偶然的，而是蜀人熱愛文學的歷史傳統，是宋代特殊的政治、經濟、文化環境的結果它與宋代詩歌的特徵和詮釋有關，是由作家與詩人的關係引發的。 從長遠來看，宋代大量蜀族人的現象是蜀族文學傳統的延續。 同時，這也是蜀國在宋代的成就之一，也是蜀國人民的驕傲。
《自導》記載：“於錫本對孫覺新老子說：'杜子梅的詩沒有二字，沒有出處。 而王志芳說：“做不到萬里，就讀不懂萬本書，也讀不懂老杜的詩。“因為十年功德，請注意這首詩”。誠然，自漢溫統治蜀國以來，蜀國受到了極大的教育，這是根脈，延續了數百年，形成了濃厚好學的文化氛圍。 蜀人樂觀頑強，對學習有自己獨立的看法，願意在學習上努力學習。
序言作為選集的副文字，直接服務於選集，是解讀選集的出發點。 趙慈公、郭志達等著名收藏家都會收藏自己收藏的原因、注釋原理、編纂風格等資訊均記錄在選集序言中。 《評注》的序言猶如一行導，通過它，可以快速、全面地引導後學者把握注釋者的思想。
此外，在《筆記集》的序言中，還有大量關於當時社會出版業和學術氛圍的資訊，比如郭志達的《杜詩九集注釋序》，記錄了當時社會名人創造的噱頭為了謀取經濟利益，充斥著“欺騙天下、賣假貨”的社會風氣。 這篇序言是對宋代社會風俗的文獻資料的補充，也可以看出，這些從事藏注的蜀人，在學習和學習上是嚴謹有紀律的，這也是蜀學者和蜀學研究在宋代能夠創造的文化因素。
宋代，蜀人創作的序言文章不是專門的文學創作，其文藝特點比較簡單。 但是，由於是用來服務序言和記錄豐富的內容，蜀族人在寫作過程中仍然充分利用了各種表達技巧，尤其是部分序言中強烈的情感表達，使得序言不再平淡直白，單調乏味，增強了可讀性。
[1] 沈嶽《宋經》