溫萬武君.
根據孫華教授的研究，三星堆的統治階級由兩類人組成，一類是掌握宗教祭祀權柄的帶有鳥徽的發族，另一類是掌握世俗行政權的帶有射魚紋章的辮子族。
帶有鳥徽的陸發氏族應該是玉柱氏族，它來自寶墩文化的玉玉城。 早些時候，也許來自中原，它與顓頊有關。 至於帶有射魚紋章的辮子群，應該來自黃河中上游的羌蠶叢氏。
開明氏奪取國家，秦滅巴蜀後，這些族群又怎麼了？
如果我們同意國風和習有長久的穩定，我們就可以用發習來**三星堆發組的下落。
史記：《西南義列傳》：“西南義君長、人數最多，夜郎最大;其西公尺墨屬是雲南最大的屬;由於雲南北部，王者數較長，瓊都最多：都是打結，耕田，有彝族聚會。 其外西由東同分，北至榆樹，名巂（穗），昆明，全為辮毛，隨牲畜遷徙，無常之地，無王之地，之地可方達千里之地。 由於山的東北，王者數量長，遷徙和遷徙最多;由於江的東北，君主長，數量最多。 其風俗或學者，或遷徙，在蜀西。 由於馬的東北，君主的數量很長，白馬最大，而且它們也都是同類。 這些都是巴蜀西南部的野蠻人。 ”
根據司馬遷的敘述，在漢代的西南部，有魏人和昆明人，其中，魏人是蜀人的後裔。 事實上，昆明人和撣族有著同乙個祖先，即黃河中上游的地強人。 這就是為什麼他們都有定製的習辮子。 不過，我們也要承認，在司馬遷時代，成都一帶附近的瓊族人早就有脊梁骨了。 在這方面，魏人的編織和分布既得益於早期遷徙時間，也得益於昆明人的影響。
蜀本吉王道：“王帝使使龜靈控水。 走後，帝帝夫人過世，慚愧，自尊心不如龜精，卻託付國賜予，如姚氏禪順。 龜靈登基，被稱為開明皇帝。 魯寶皇帝又稱開悟者。 王帝去的時候，紫明明，於是蜀人心難過，想著皇帝。 王帝，杜煜也。 ”
根據以上記載，可以推斷，開明氏奪國後，王帝家族南遷，並取了巂氏族名。
在唐代張守傑的《正義史記》中也有相關記載：“家譜中最早的溥雲書，是百姓皇帝所為。 黃帝與紫長義娶蜀山氏之女，生下虞帝（時為顓頊），在蜀國建立，封其支，歷經玉夏商。 周衰落，先稱蠶聰王，國破，後人居於堯、巂（suǐ）等地。 ”
不管是王帝的後裔，還是蠶叢的後裔，都是蜀族的後裔。 每當有朝代更迭時，必然會出現南遷浪潮。 因此，蜀族的後裔大量分布在西南彝族地區。 例如，前述“瑤”指雲南大窯、永仁縣一帶，在漢代屬於嶽山縣。 至於“巂”，是指在今雲南寶山一帶的嶽山縣唐縣。
問題是，他們為什麼不稱自己為蜀人，而是稱蜀人為？
原因其實很簡單，在蜀國的時候，蜀族人既然離開了蜀國，自然就不能再這樣稱呼了，但是他們又不想忘記自己的故鄉，所以蜀王杜羽在蜀國死後變成“紫薇鳥”的傳說廣為流傳， 他被稱為遷徙後的人。同時，他還用“巂”來命名自己的遷徙地。 他們南遷時，住在瓊都（今西昌），那裡有水，應該給山人起名。 後來，漢武帝在瓊都建立了嶽君，以水為依“元六年，漢兵從岳山水砍下，以為嶽山縣。 ”
簡言之，魏人是指南遷到蜀國，離開蜀國的人。
瓊都是嶽山縣的駐地，位於今西昌。
從蠶叢國的滅亡到秦國滅蜀，蜀族的南遷持續了很長一段時間。
據《正義史記》記載，蠶叢後，蠶叢的後代“生活在瑤、習等地”。
據《蜀王書》記載，杜禹之後，杜禹人南遷，自稱“巂”。
西元前316年，秦滅蜀，蜀人南遷的規模更大。 如果說“蠶國破，後人居於瑤、山等”是傳說，那麼秦滅蜀後，“蜀王”和“巨堯、撣等”應該是史實。
西元前314年，“周元年，秦惠奉子通國為蜀侯，陳莊為丞相。 芝巴縣。 以張若為蜀國的侍衛。 容波依舊強勢，是感動秦國人民的人。 ”
秦始皇在位期間，遷徙到蜀國達到頂峰。 《秦始皇本記》稱，苗毒舍仁“奪取了爵位，遷蜀四千多戶”。 《華陽國志：蜀國志》記載：“秦惠文，六國始皇帝，將英雄遷往蜀國。 ”
大批來自中原的移民進入，勢必對蜀地原有居民形成極大的排斥和擠壓，這是蜀國大量人口南遷的重要原因。
蜀族南遷對西南地區產生了重要影響。 《漢書地理II》雲：“巴、蜀、廣漢本南一。 荊、武健、溫為書壽，教百姓讀法。 後來又有王寶，嚴守，陽雄英雄，文章冠天下。 武都雜、羌、千威、黒克、岳山，都在西南外，武帝先開。 民俗與巴、蜀略有相同。 ”
漢代，千尾（宜賓地區）、齊克（貴州省）、越圩（川南）“民俗與巴、蜀略有相同”，其原因很可能與蜀族南遷有關。
當然，中原人的南遷也對蜀國產生了巨大的影響。
蜀本吉王曰：“。舒作巖，無文字。 “左言是語音不正確，主要是指蜀語聲調與中原語發音的差異。 在李冰在蜀國時期，“蜀人開始了解中國，他們的語言與中國的語言完全相同。 ”
需要注意的是，東漢以前，南遷的蜀人被稱為“巂”，東漢以後，南遷的蜀人被稱為“索”。
因為《史記》和《漢書》中只有“巂”，所以直到魏、晉、南北三代書中寫的《華陽國志》《後漢書》《三國志》《金書》才出現“索”。
許多學者對此進行了討論：
張增奇：“漢晉以來，他們的民族名稱由原來的巂改了。 ”問題是，他們為什麼要把氏族名稱從“巂”改成“叟”？尤仲：“宋人記載的名字，寫於三國初年。 ”
馬堯：“原來的'淑儀'南遷到岳山，東漢後叫索。 ”
王書武：“索氏氏之名始於東漢，寫於蜀，興盛於西晉。 ”
我們先來看看“巂”的發音。 唐代的嚴世谷為《漢書西南易良月韓傳》作了注釋，“聲音的精華”。 唐代張守傑《史記與正義》易雲：“聲音的本質”。 今山州亦有。 ”
更有力的證據來自《史記》和《漢書》：
後漢書南蠻西南易烈傳》：“元定六年，漢兵從岳山砍水，以為嶽山縣。 ”
史記：司馬相如傳》：“司馬長青略決於西夷，瓊、蕭、徐、魯、司玉等諸王都被請為臣。 除關義斥責外，西至轉、若水，南至柯為徼，經零通路、橋孫水通瓊都。 也向天子報告，天子說。 ”
很顯然，後漢書中的“魏水”就是《史記》中的“孫水”。 可以看出，“巂”的發音是“sun”或“sui”。
關於“巂”改為“叟”，應該與蜀族的“左詞”有關。
也就是說，在秦漢時期，中原的漢族人稱他們為“巂”（sui），而在東漢時期，蜀族人用自己的方言稱他們為“叟”（sou）。 正如王書武所說：“索人之名始於東漢，寫於蜀語。 ”
二丫石鳥“：”周，燕。 《說溫子》：“魏周，閻也。 “巂周”的意思是“叟”。 可以看出，南遷的蜀族人，原來被當地人稱為“蘇”。 在東漢後期，將“巂”改為“叟”，只是清源而已。
關於蜀族人南遷稱“索”，目前有兩枚銅印上的“索”字發現物證：
乙個出自雲南昭通薩榪江邊的一座古墓，是“漢索義昌”;其中一件是2024年在雅安市廬山縣附近的清遠河岸邊淘沙金時發現的，上面刻有“漢鎖乾昌”字樣。
韓蘇義昌. 有學者判斷，這兩枚印章為駱駝扣及文字格式等，應出自東漢三國時期。
《華陽國志》《南中志》：“彝族大種叫坤，小種叫索。 ”可以看出，繼東漢之後，索族已成為南、中地區第二大族群。 這是因為《索》中**不止乙個：蜀人、瓊義人、知意人、遷彝人等。
瓊義人最初居住在成都西南部的瓊萊縣和瓊萊山之間（今漢源和滎景之間的大香嶺），南部是帝邑（帝都就是現在的漢源縣），後來瓊族遷徙到瓊都（西昌），但位於帝邑南部。
關於“遷徙”，司馬遷也記錄了下來。 《史記：西南伊列傳》：“從東北山來看，君主人數長，遷都最多。 ”
在漢代，“遷徙”也位於“山的東北”的“瓊地”，在雅安市天泉縣石陽鎮。 到了東漢時期，它已經南遷到嶽山地區。
“遷徙”又稱“思索”、“思煜”、“司煜”：
史記：司馬相如傳》：“司馬長青略決於西夷，瓊、蕭、徐、魯、司玉等諸王都被請為臣。 ”
《華陽國志》：“泰寧元年（公元323年），嶽思素造反，圍攻任、太守李謙。 鹹河元年（公元326年）夏，四索婆。 “瓊都縣有四個部門，乙個部門。 ”
關於蜀族的南遷路線，一般認為有兩點：
一條是五尺路：途經雅安、樂山、千尾、宜賓、昭通、曲靖、昆明、大窯，到達大理。
一是零通路：途經雅安、廬山、漢源、西昌、攀枝花、大窯，到達大理。
兩條道路在楚雄大窯地區交匯。 此外，從大理到寶山，還有“博南路”。
五池路和零通路應該在大姚匯合。
據考古發現，靈關路散布著豐富的蜀文化遺跡，尤其是在燕園盆地（靈官路附近）。 正因為如此，史料記載說，蜀族的後裔分布在“瑤、山等”，即從滇西地區的大瑤到寶山，從而成為南、中地區第二大族群。 事實上，“Suo”的分布遠不止於此。 《三國演義》曰：“南中之恩賜為索、蒲。 “可以看出，它們廣泛分布在南部和中部地區。
至於南中地區最大的民族昆明人，主要是沿橫斷山脈南下的羌族人。 漢武帝試圖開啟通往毒藥的通道，但由於昆明部落的阻撓而未能成功。 昆明人民的具體情況，本文就不贅述了。
優質作者名單