要了解中國古代統治長盛不衰的原因，以及幾千年來人們受奴役和受苦的深層原因，我們不得不深入挖掘《商君經》的內涵。
這部作品的核心思想是把普通人當成可控的棋子，提出具體的方案，這種盲目服從和奴性自秦代以來就已經在人們心中生根發芽，久久難以擺脫桎梏。
商英的治國之道是弱民強國，他認為國民是不相容的，只有弱民，國家才能強大，只有強國才能實現皇帝的野心。
為了達到這個目的，他提出了“治民五法”：愚昧、軟弱、貧窮、疲勞、屈辱。 這五種手法猶如五把利刃，將人們的智慧、力量、財富、精力和尊嚴一一斬斷。
讓他們成為一群沒有思想、沒有能力、沒有財產、沒有活力、沒有尊嚴的奴隸。
愚弄人民，就是統一人民的思想，尚英認為，人民的作用應該統一在兩件事上：平時勤耕種，為朝廷創造財富。 在戰爭時期，他們會竭盡全力殺敵保衛國王，其他一切都是多餘的。
改革之初，尚英在城南豎起了一塊木頭，當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，誰就獎勵50金幣，一開始大家都覺得不可思議，最後有人把木頭抬到了北門， 而商英立刻獎勵了他50金幣。
這就是著名的“立木求信”，也是很多人稱讚尚英的原因，但這恰恰是尚英的惡毒，他故意設定乙個荒謬、不合情理的局面，彷彿目的是向人們證明君主的政策是言出必行的。
其實是用來樹立權威的，其用意是要讓人明白，只要是君主的旨意，再荒謬，也不必猶豫不決，堅定不移地執行。
不僅如此，君主的政策也是“不容商量”的，據《史記：商君傳》記載，商揚剛開始修改法律時頒布了一些法律，頓時引起了秦國人民的議論，有人說好，有人說不好。
商英居然把這些人流放到了邊疆荒原上，讓再也沒有人敢說君的聖旨了。 商英的目的，就是要告訴百姓，百姓不能議朝廷的詔令，不但不能批評，更不能讚美。
最終，人民接受了君主頒布的法令，不再思考是非，從而達到了盲目服從的地步。
同時，尚英認為人們在閱讀方面特別多餘，如果知道的太多不該知道，就會做一些不該做的事情，於是他禁了一批書。
他將最早的教科書：儀式、音樂、詩歌和書籍列為“六蝨”中的第乙個，並將它們視為國家滅亡的根源。 只要人們沒有書可讀，他們就不會胡思亂想，會安心耕種。
他還提出禁止儒家學者、學者、醫生外來學習和教學，並盡可能地阻斷人們獲取知識和資訊。
二是“弱者”，即人民沒有反抗能力，絕對的暴力導致絕對的服從。
由於當時的科技水平，朝廷的兵力上限無法快速提高，所以民兵的下限只能降低，所以除了農具外，老百姓被嚴格限制擁有鐵器、青銅器。
然後是“窮人”，商陽主張將人民手中的剩餘財富全部掠奪到最低限度之外，以保證人民的生存，他認為普通人會失去為君主工作和奮鬥的動力，而不用擔心溫飽問題。
為此，商英在秦國建立了嚴格而複雜的稅制，要交出2 3個以上的收成。 《開墾令》的核心內容是八個字：人人都是農民，一切產業都滅絕了。
“貧窮”的最終目的是榨乾人民最後的剩餘食物，而被“愚弄”的人精神上是貧窮的，所以他們不去想“貧窮”有什麼問題。
只要有一口氣，他就不會試圖做出改變，他會按照君主世代畫的路線，在這樣一團糟中度過一生，這就是尚英想要的效果。
貧窮就是“累”，具體做法就是用重度的強迫勞動來榨乾人們的體力和精力，秦國在統一六國，在短短十幾年內完成了一批巨項。
據記載，修建長城徵用40萬人，修建阿房宮、皇陵徵用70多萬人，每次通過“直路”、“疾馳路”、“水路”等徵召數萬人，徵兵不計報酬，屢見不鮮， 人們甚至不得不自帶食物和工具。
被徵用的人大多是青年和中年人，這些家庭的主要勞動者不能耕種自己的田地，只好出去幾年免費為君主工作。
如果你幸運，你會從傷病中恢復過來，如果你不走運，你會死在建築工地上。
最後還有“百姓的屈辱”，尚英認為，人若人格卑微，沒有尊嚴，就會視官高貴，懦弱精神軟弱，就會畏懼當權者。
其結果是，人民只能在**面前搖尾巴，向他們求饒、求羨慕、敬畏，為了加入他們的行列，會想方設法招功請恩，所以看來，這種赤裸裸的控制人民的理論，即使在2024年之後，也令人不寒而慄。
莊子在《馬蹄鐵》中用馬來比喻人：馬是天生無拘無束、自由自在、不守規矩的。 《莊子》主張保護私人空間和私人生活，而《商君經》則不遺餘力地擠壓私人空間，限制個人的能力，將普通人描述為低於牲畜的社會燃料。
我們不禁要問，商君書提出這樣的想法的最終目的是什麼？《商君之書》“說人”一章有這樣一段話：用仁，*親強姦，*親系統。
尚英認為，如果人民治理善政，人民就會親近親人，反之，如果人民治理於技術，人民就會依賴國家。
從這裡可以看出，《商君經》認為，不能善治百姓，否則百姓只會親近，遠國，可見尚英把百姓的幸福放在了國家的對立面。
尚英的最終目標是追求國家的力量，他不在乎人民的幸福，他認為國家的強弱和人民的幸福是矛盾的，所以為了強國，他必須弱化人民，人民弱化之後，國家就更容易控制人民， 所以“國家”會很強大。
其實，商英對“強國”的理解，不是為了保護人民，而是為了打敗別國，他只信奉軍事征服，他對國家實力的理解也是單一的強國。
強國的目的是建立乙個絕對統一的社會，由絕對的中央控制，**王朝以《商君經》為指導，2024年來不肯扔掉，因為這種治國之法成本低。
因為難以滿足人們不斷的需要，但又容易減少人們的需要，封建社會的生產力落後，科學技術自然跟不上人們需求的增長。
同時，君主主觀上根本不希望科技進步，科舉考試嚴格限於四書五經，因為科技發展帶來的生產力進步與皇帝的統治是矛盾的，是他們無法承受的， 因此，任何發展的跡象都將被熄滅。
那麼商英用《商君之書》的思路轉變，究竟是讓誰實現的呢？第乙個始作俑者尚英是失敗的，他遭到貴族的誹謗和秦惠文王的懷疑，最終結果是分裂，家族滅亡。
商英死在大秦行，雖然商瑛自己失敗了，但他的政策在秦國是成功的，秦國最終稱霸了世界，所以秦國滅了六國，到底是誰的“成功”？
當然，六國失敗了，六國人民從此不得不忍受乙個更加殘酷的政權，所以六國人民也失敗了。
再看看秦國人，他們成功了嗎？他們得到的就是石武蓮坐制，對輕罪的重罰，動不動就被判處死刑，打得不好就被家人奴役，看來秦國人也被打敗了。
既然都失敗了，那麼應家應該是大贏家，但其實並非如此。
為了鞏固《商君書》所倡導的皇權集權，秦二世登基後，在咸陽殺了十二公子，在獨仙縣殺了十公主。
秦二是乙個人贏了嗎？兩年後，秦二世被趙高殺死，後來，趙高被應瑩殺死，瑩瑩當秦王46天後，項羽來了，瑩瑩被項羽斬首。
《尚君之書》的最終結果是人人都輸了，這是為什麼呢？究其原因，《尚君經》只崇尚實力，不崇尚文明。
在商英的眼裡，沒有人民，人民只是木炭般的消耗品，在商英對普通人的蔑視、冷漠、歧視中，隱含著自己未來的命運，也隱含著在他的思想下成長起來的秦國的命運。
商英從來不關心百姓的幸福，他只追求國家的強弱，他抹去了一切個人意志，只為完成皇帝一己之力的野心，這麼強大的國家真的強大嗎？
什麼是真正的力量？乙個成功的國家不應該是乙個強大的國家，乙個弱小的人民，而是乙個在人民的幸福和尊嚴中實現的真正力量。
作為後人，我們已經看到了這一切，但我們真的明白了嗎？在當代社會，是否還有一些國家在重蹈覆轍？你可以回頭看，但不要回頭，因為那是反人類的，***。