茶葉興盛於唐代，興盛於宋代，所以與王維和茶有關的記載必不可少。 翻開趙岩的《王偉：空山無人見》一書，作者真的看到作者在書中寫了七次關於茶。
第一次，是王偉在貢川又買下了一家企業。 “貢川北野”，即從藍田到拱川20多里的長峽谷的最南端，分為蒙城奧、花子崗、文興關等20多個地方。 步道四通八達，沿途建有亭台茶館，隨時可以彈鋼琴看風景、喝茶寫詩。 這座花園別墅是王偉的隱居之所。
第二次是王偉在《中南告別》中休假的時候。 朋友裴迪去中南山看望王偉。 王偉親自給裴笛泡茶，裴笛“急忙欠”給王偉續茶，兩人相視一笑，很是默契，然後靜靜地坐下來，心裡聊了起來。 第三次，在家備考的裴迪收到王偉的手寫信後，把科考的事情拋在腦後，趕到貢川一會兒，和王偉一起朗誦詩歌，表達自己的懷舊之情。 傍晚時分，兩人繼續坐在百年杏樹下，啜飲美酒、喝茶、聊天，或在屋子裡燒香彈琴、寫詩吟誦，或閉眼冥想，悠閒地忘卻自己，走大道。 
第四次，王偉和皇甫玥在一起時，“喝茶談道，身心都開心”。 皇甫玥寫了《鳥鳴溪流》，而王偉則寫了《甫甫寫贊》：月光為何“嚇壞了山鳥”？不是太亮，但月光突然跳了出來。 這是寂靜，但在寂靜中，卻傳來了巨大的“轟鳴”。 這樣，人聽不到，但鳥兒能聽。 這種感覺，以及感官之外的東西，就是“禪”。 這體現了王偉高高在上、微妙的通感。 都說王偉“詩中有畫，畫中有詩”，但他們不知道，在王偉靜謐的詩中，也有**的韻律，鳥兒的聲音，人聲，水聲，花開的聲音，......不得不承認，王偉的詩歌有著極好的通感。 第五次是說王偉對雪景的熱愛。 王偉筆下的山水多是中南山雄偉的雪景，尤為震撼。 他眼中的中南雪，古樸純淨，不排斥千里之外的人，彷彿有一種天生的力量，可以洗心潤肺。 這很正常，誰能像王偉一樣，在下雪的日子裡，喝著茶，靜靜地、細緻地、深邃地**眼前的雪景？在下雪的日子裡，除了白就是黑，這種感覺純粹而單純，彷彿一下子就能看清世界的本質，大雪下埋藏的真相和道路。 第六次，與王偉對畫竹的熱愛有關。 在中國水墨畫中，據說王偉是第乙個畫竹子的人。 王偉的竹子畫，就是確定畫竹子的規則，輔以一系列的理論。 雖然“貢川北野”的大竹林無法與南方的竹海相提並論，但王偉還是喜歡乙個人坐在“竹閣”裡，煮一壺茶，燒一炷香，靜靜地畫竹子，了解竹子的原理。 第七次是在書的“結尾”。 至於王偉，這個人的生活就像他的藝術風格一樣簡單樸素，在他的生活中，因為覺得自己與佛教很親近，所以他忍不住親近;因為察覺到藝術的炙熱燦爛，他喜歡詩歌、繪畫，**當然，王偉也喜歡交友、旅行和茶酒帶來的快樂。 
據學者研究，以詩畫聞名的王偉，遊蕩於廟宇和江湖之間，晚年一無所有，只有茶鈴、茶（藥）研缽、經盒、繩床等。 作為唐代文人喜歡喝茶的代表性茶具，茶鈴和茶臼出現在晚年過著簡單生活的王偉的齋戒中，足以說明茶葉在王偉的日常生活中是不可或缺的。 
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