東漢時期的文學、藝術、科技。
從東漢的文藝、科技等方面，我們可以進一步窺見東漢的面貌。
文獻。 東漢文學隨著時代而變化。
早期基本繼承了西漢的風格，修辭華麗。
中期，由於政治上的黑暗，學者的力量減弱，文學陷入低谷，然後逐漸恢復，寫作風格發生變化。
後期文學達到了乙個新的高峰，直接開啟了魏、晉、南北三代的文學。
東漢的文學作品主要包括賦、散文、岳府詩三種形式。
1.傅。 大富在西漢武帝時代發展得相當成熟，所以東漢很難取得進展。
發展的步伐，由此而代之的是各種抒情作品的小傅。 這些小傅大多擺脫了大傅的奢侈和刻板的格式，意境比較新鮮。 特別是東漢末年亂世的悲慘處境，為小傅提供了豐富的題材，內容更注重情感的自由表達和痛苦、抑鬱的宣洩。
2.散文。 在散文方面，主要是班固所著的《漢書》。
《漢書》是繼《史記》之後的又一部史學名著，也是東漢散文最高成就的代表。
在東漢晚期，也有一些批評社會現實的政治文章。
3.岳府詩。
東漢詩歌大多是“悲歡離合，命運送出”的優秀民間作品。 它的大部分內容都能廣泛而深入地反映當時的社會生活。
在當時岳府民歌的影響下，也有一些仿越府寫成的五字詩。 這些作品比《月府詩篇》還要長。 題材多樣，借鑑了月夫的手法，敘事更加曲折，字句易動，意境雋永。 以《十九首古詩》為代表，說明東漢晚期文人五字詩已經達到了很高的水平。 4.史學。
1.《漢書》
東漢史學家班固所著的《漢書》是繼《史記》之後的又一部史學名著，也是中國史學史上第一部王朝史著作。
班固花了20多年才完成《漢書》的大部分內容，但班固卻因捲入鬥仙事變而死在獄中。
《漢書》編年始於高祖元年（西元前206年），結束於王莽帝四年（公元23年），歷時12代，距今230年。 內容巨集大，結構嚴謹。 包括12個時期，8個表格，10個編年史，70個傳記，共100篇文章。
《漢書》廢除了《史記》中“家”的風格，《史記》《表》《編年史》《傳》四個部分的編排方式與《史記》幾乎相同。
“編年史”和“表格”用於記錄事件和歷史程序。
將“書”改為“志”，刻意突出了“御訓”在全書上的主導地位，加強了“訓”的綱領性運作，這一做法受到後世的高度重視。
“傳記”用來描述各民族、少數民族的歷史，內容比較充實。
漢書首次創立了《百官百臣表》和《古今百姓表》。
同時，《漢書》還開創了刑法、五行、地理、藝術文學等。
2、《韓姬》。
東漢的另一部史學著作是荀越所著的《漢輯》，是一部西漢史編年史，共三十卷。
該書的主要目的是對《漢書》進行刪減，並對其進行簡化，因此內容基本超出了《漢書》的範圍。
《漢記》的貢獻在於，繼春秋時期和《左傳》之後，它再次採用了編年史的風格，成為與《漢記》傳記並重的兩種基本史書體裁。
5. 文字。 《碩文傑字》（簡稱《碩文》）成於東漢，是第一本系統分析漢字形狀、研究漢字起源的漢字書。
十四本原創書籍和一本敘事。 正文以小篆為主，包括9353字，古文、周文等不同重文1163字，注釋133441字。
全書將集結形式為四字，七字押韻，先部首排列，分為五百四十個部分，改變了周、秦漢字的編纂方法，作者徐申總結了以往“六書”理論，創造了一種系統的文字解釋方式，即先解釋文字的含義， 然後分析形狀結構，然後解釋發音。
碩文墩子奠定了漢字古字的基礎，為後人理解古漢字、古文獻和古代歷史做出了重要貢獻。
該書在流通中屢次被篡改，本書由宋旭軒主編，與原著大相徑庭。
徐將每篇文章分為兩卷，共30卷，共9431字，重複1279字，評論122699字。
後世學者把研究《碩文》作為專門研究，其注釋有幾十部，其中段玉慈的《碩文釋詞》、桂甫的《碩文釋詞》、王雲的《讀爍文句》、《碩文釋例》和朱俊生的《碩文同尋定生》最為著名。
第一條畫。
東漢時期的繪畫成就非常高。
當時，官僚和豪門經常用石頭來建造墳墓或祠堂，雕刻石像，一般稱為肖像石。 肖像石通常集建築、雕塑和繪畫於一體，題材非常豐富，包括漁獵、農耕織布、盛宴、打鬥、音樂、舞蹈等諸多場景，以及許多歷史故事。 近年來，南陽出土的漢墓有漢族彩繪磚石、漢族墓壁畫。 內容以生活為主，也有對仙人世界的反思。
東漢時期的畫家種類繁多，在鄧皇后的詔書中，提到了39種畫家。
2024年，考古學家在陝西省定邊縣漢墓中發現了“虎舞劍”、“狗彈鋼琴”和“蛙水獺喝水”壁畫。 壁畫色彩鮮豔，線條流暢，手法嫻熟，構圖簡潔和諧。 有展示主人生前生活和財富的農耕和狩獵圖片，有反映主人身份和地位的旅行地圖，還有28張星座圖，還有描繪西方太后瑤台、舞者、歌手、音樂家、老虎、 豹子、狗、龍、青蛙、水獺等都列出來了。萬物幸福，人獸和諧相處，畫中的主人像觀光電梯一樣乘坐透明的載體。
2.雕刻。 在雕刻方面，技術也非常成熟。
漢靈帝時，門外站著四個銅人，鑄了四口銅鐘，每口重兩千斤，掛在宮前。
2024年，在天津薊縣小茂莊墓出土的東漢墓葬中，考古學家發現了具有極高考古價值的石刻和繪畫。
墓室的入口有乙個石門楣。 門楣兩側有花紋，一面刻有減地浮雕，隱約可辨漢代的“青龍”“白虎”。 在另一邊，鳥類和動物被雕刻成線條雕刻，並塗上五顏六色的油漆。
3、東漢風格繼承自西漢。
在樂器方面，東漢保留了西漢的朱、塞、秦。
箏是東漢末年發展起來的一種樂器。 它可以追溯到戰國時期的秦國，但當時是一種粗獷而近似的樂器，在西漢時期的地位一直沒有改變。 到了東漢末年，鄭的形狀由半段式揚聲器改為全身式揚聲器，琴族一起向先知靠攏。
改進後的錚立即成為一種重要的樂器，它比塞小，音高比塞塞高，聲音清脆明亮，演奏手法比塞塞簡單，因此逐漸取代了塞。 此後，以朱、色為主的樂隊變成了以竹、笛、鄭為主的樂隊，為魏晉兩代的高速發展奠定了基礎。
東漢的舞蹈與西漢的舞蹈相似，大多出現在宴會場合。
這些舞蹈被稱為“雜耍”，伴奏它們的樂隊是黃門鼓。
“黃門鼓”是起源於西漢的一種**形式的“鼓樂”，在漢朝皇帝宴請大臣之際演奏，其主要樂器有建築鼓、管子、琵、笛（排笛）、巽，加上鐘、鐘。
在河南南陽出土的漢族繪畫中，有音樂和舞蹈的畫面，反映了當時的**舞蹈情況。
第四，服裝。 西漢的冠飾制度大多是從秦國繼承而來的，直到東漢才正式建立。
漢代的服飾主要包括長袍、直單衣、內衣、裙子等。
漢代的織繡業非常發達。 富裕家庭穿著絲綢和綢緞的衣服，普通人穿著短衣服和褲子，窮人穿著棕色和粗布製成的短衣服。
女式連衣裙是兩件式的，款式很多，還有長袍，其中最有名的就是“留仙裙”。
男士的正式制服包括以下幾個方面。
皇冠禮服：最尊貴的祭祀禮服，天子和三皇子，清醫祭祀天地明堂時所穿。
長冠袍：主人、執事和數百名官員都穿著，在寺廟和各種小型儀式上穿著。
冠衣：相當於周王朝的皇冠衣，在碧庸大臣和醫生行大禮時穿著。
皮冠服：大拍攝時執事所穿，服子是絲綢**、肥皂首、便衣。
宮廷服裝：在漢代，從皇帝到小官，袈裟都被用作宮廷服裝，這也是主要的常規服裝。 然而，這種深衣長袍因為不同身份的人戴的冠冕不同，所以名字也不同。 衣服的顏色遵循五個季節，即春綠、夏朱、夏黃、秋白、冬黑。
女性的正裝包括以下幾個方面。
寺廟禮服：相當於周的依依，是女性禮服中最尊貴的一種。 是太后、太后、太后參拜祠廟時所穿的服裝，顏色為肥皂。
蠶衣：相當於周的盟衣。 每年三月，皇后都會帶領公主和妻子參加蠶祭。
宮廷服飾：從2000石夫人到皇后，都用蠶衣作為宮廷服。