哈嘍，今天我們就來聊聊“焦慮”！
今年10月發布的《中國心理健康藍皮書》指出，我國成年人焦慮風險檢出率為158%，約有4000萬人患有焦慮症。
2024年，中國學者黃月琴教授在《柳月島》雜誌上發表了一項研究，他的團隊調查了310,000 人，樣本涵蓋所有年齡段，包括農村和城市。
調查顯示，焦慮症的患病率已達到757%。要知道，這裡提到的焦慮症和焦慮症，是一種帶有軀體化症狀的病理性焦慮狀態。 比如普通的焦慮症會感到心悸、胸悶、心前區不適、心跳加快，但沒有器質性病變，去醫院檢查時沒有器官問題，但是由心理問題引起的，會引起失眠，工作和生活能力下降，嚴重時會出現驚恐發作， 瀕臨死亡的感覺等等。因此，焦慮問題的增加值得大家關注。
在個體特徵方面，各種心理學流派對焦慮都有解釋和**，如反芻、認知模式、心理防禦、神經心理學觀點等。
同時，從群體心理的角度來看，焦慮症數量如此之多的原因，很大程度上與某些社會和當代問題有關。 當時代的列車滾滾向前時，未來充滿了激烈的競爭和不確定性，我們大多數人都被困在那個尷尬的地帶，遠比上面的要少，遠不止剛剛過了起跑線。 焦慮、壓力和失眠在不知不覺中已經成為生活中的常態。
而你經常接觸到的資訊，就是你身邊誰的年薪，別人的工資是多少，誰加薪，誰的孩子又出國了，誰考上了名牌大學，誰買了第二套房子，換了什麼樣的車， 和多年未見的老同學混得這麼好，等等，等等。
所以越來越多的資訊和接觸會導致自我攻擊，攻擊自己是無用和不受歡迎的自己，甚至刷**，看著別人不認識的那麼好，很多人會立即陷入幕牆心理和自我攻擊，這種人格狀態是典型的長期競爭形成，也就是害怕自己處於劣勢， 害怕他們偏離了向上流動的期望。在心理學中，焦慮意味著人。
當自我處於危險境地，很難描述這個危險的個體時，他不會客觀地發生在當下，但會引起對不確定性的過度關注。 總的來說，我們正處於這種區域性焦慮之中。
在後現代與傳統觀念的碰撞中，我們仍然沒有找到調和的地方。 傳統思想中家庭、婚姻、事業等重要概念，在後現代國際主義社會中越來越激烈、極端，大大放大了這種傳統價值觀帶來的心理壓力。 因為在精神分析中，焦慮的特徵是面對危險時的不確定感和無助感。
當普通人在房價、婚姻、育兒等方面得不到足夠的安全感和確定性時，就會過度放大傳統價值觀的威脅，在更深的層次上攻擊我們，因為後現代社會的標誌是侵略，如果你做不到，就意味著你做不到，就意味著你必須更加努力， 讓你遇到失敗，遇到不如意的，就意味著非常頻繁的自我攻擊。
對自己的暴力，而納倫特跟韓炳哲他們都認為，在後現代的功勳社會下，人類的多樣性已經消失，成為維持生物生命的勞動，怎麼可能有後現代主義一開始所宣稱的群眾多元主義，極端的公共層面依然是內捲的單向勞動，只有極少數人敢於走向多元主義。
公共社會阻礙了主體之間的合作與交流，將追求績效的個體之間的關係變成了競爭關係，無論是學校、就業、職場、婚姻市場，還是其他社會競爭。
此外，蘇聯解體意味著過去穩定的生產關係的徹底終結，生產關係的重新轉型意味著越來越多的人不得不面對不穩定的狀態，不穩定狀態的蔓延將引起更多的內卷化和焦慮金絲桃換言之，後現代人類被動地被困在非人格化的生命過程中，心靈被簡化為乙個簡單的計算函式
豐富的生活形態已經淪落到勞動的層面，彷彿人一覺醒來，就有了單向的價值勞動方向。 然而，上一期所討論的疲憊和超脫壓抑士氣的壓力模式，會讓更多的人陷入貧窮的陷阱，並陷入越來越窮、越來越忙的陷阱：
人其實身處乙個被權力約束的世界裡，彷彿有個大哥天天看著身邊的每乙個人。 在韓秉哲看來，在後現代時代的今天，這種非人格化的數字技術、資料監控技術和演算法技術正在進行新的治理，人逐漸成為數字技術下的透明治理物件。通過績效管理軟體等，人們可以乖乖地內卷，也就是只能以工作倦怠的方式存在，不僅是全職員工，甚至是靈活用工的員工。
實際上，德勒茲早於合公尺哲這種新的生產關係被發現，即今天的勞動主體不再像過去那樣由工廠工人主導，而是新的工人群體。 在工廠模式中還能團結的工人階級，在後來的企業中變成了競爭關係，大家都渺小無奈，自以為是工人，公司也變成了績效模式和競爭模式，人與人之間的關係變成了內捲關係，只有不斷創造新的價值，不斷加班加點，才能保住自己岌岌可危的地位和地位。
因此，韓炳哲指出，疲憊的攻擊個體在不斷消耗自己，在與自己的戰鬥中，他因自己而受苦。 於是，人們表現競爭產生的壓力直接變成了對自己能力的焦慮，進而讓人不得不耗盡自己的時間和精力，不斷消耗自己，而推動的消耗就是焦慮，於是陷入乙個惡性迴圈，不斷重複。 因此，近年來出現“工人”一詞甚至不是巧合。 果然，這是乙個關於工人如何成為工人的自嘲詞。
其實，這其中隱含著，一是越來越無助和原子化的勞動者，二是越來越多的人在焦慮的權衡下自我消耗，鎚打自己。
因此，三年前，德國社會學家不被允許出版《焦慮社會》。 他還認為，焦慮社會的根源在於國際社會和平等共存原則下的績效競爭和內捲制度遭到破壞，人們常常擔心自己會成為下乙個裁員和失業的目標人們的焦慮迫使他們發展出一種模式，即他們越焦慮，他們就越消耗自己，使個體越來越疲憊，直到他們成為嚴重的焦慮症。也有學者指出，當代中國青年的社會形態有五大特徵：
首先，平躺在權力面前。 這裡的平躺並不是真的躺平不工作，而是一種消極的對抗和過得去的工作生活，以對抗社會內卷，開始注重健康節制。 摸魚開始放棄職場PUA，他們以為幾千塊錢的工資值幾千塊錢。
2. 渴望在 35 歲時實現財務自由還有一大批年輕人瘋狂地想賺到賺錢的主動權，各種主副業，培訓課程裡全是新技術，但他們根本不是為了老闆畫的蛋糕，而是承認自己賺了錢，甚至放棄了對其他人生價值觀的考慮， 甚至耽誤了婚姻的親密關係。
3. 呼籲建立新的經濟秩序，喚醒了工人的地位，也就是他們非常關心工資、996問題、加班、35歲危險和缺乏假期，非常敏感，從過去的拼多多問題到今天的胖東來熱搜，以及年輕人對零後經典馬恩主義的追求。
第四，願意融入乙個強大的系統。
許多年輕人都熱衷於參加考試，並以這種逆向融合的方式擺脫不穩定的焦慮。
5.分層的生存，也就是在各種網路遊戲中。 娛樂或亞文化小圈子形成群體來公升溫，以調節生活中的壓力、焦慮、霧化和倦怠。
看似年輕人總能積極面對困難，適應社會，但其實也是普遍焦慮下的一種無奈，因為如果不這樣做，就真的別無他法。
和經濟學家Gainstantin（胃速蛋白）在不穩定的無產階級中還有乙個趨勢，那就是在數字經濟的今天，數位化生產方式催生了許多新的生產方式，而當代工業企業一旦開始追求技術創新，必然會引發新的生產關係，比如全面裁減全職員工，選擇更多的外包就業， 會有更多不穩定的員工、臨時工，比如最近的人工智慧、AI聊天gBT等技術，這些工具在可預見的未來會成為大規模的現實，更不穩定的生產關係也會引起人們更多的焦慮。
因此，在可預見的未來，焦慮的人數可能會增加。 正如海因茨在焦慮的社會中所說，這一代人既勢利又敏感，他們對物質上的安全和自我發展情有獨鍾。 因為在今天的現實生活中，每乙個重要的決定都是一次冒險，所以人們的自我非常渴望避免做決定的風險，而這種對不確定性的恐懼可能是我們這個時代的恐懼，就像醫院候診室裡的每個人一樣，人們的眼睛都緊緊盯著電子顯示屏，等待著揚聲器從揚聲器裡出來。
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