溫萬武君.
僕人的吊棺聞名於世，但僕人的家屬卻很難說清楚。 他們通常被認為是羌族，但實際上，他們和夜郎、滇族和瓊族一樣，都是蒲族，百蒲族之一。 蒲族人的存在感很低，因為他們一部分融入了漢族，一部分融入了百月族，一部分融入了藏緬語族，一部分融入了苗瑤族。 在中國，只剩下三個說南亞語的白埔人。
最早的僕人記載見於秦始皇時期的《呂春秋》
“狄、羌、湖塘、西水、僕人、野蠻人、河人、漳鎮、船民、龍、土人故里，王者眾多。 ”僕人住在“章河”中，“章”可能是“瓊旗”，在雅安到漢源一帶。 東是岷江，南西是大渡河。 《正義史記》引用《國娣志》的雲彩：“瓊玉山在崖州榮京縣界”。可知，秦始皇時期，僕人居住在樂山以西至雅安一帶。
華陽國智淑枝說：“皇帝攻打青衣，他是英雄。 “皇帝是寶子皇帝，開悟皇帝的孫子。 開明帝的兒子曾攻秦，去雍，可知寶子帝生活在春秋後期。 可以看出，春秋時期，僕人住在青衣一帶（廬山縣、天泉縣、雅安）。
華陽國智書之又說：“元定六年（西元前111年），瓊玉為神力縣，轄二十多個縣，天漢四年（西元前97年），神力縣被解散，安置了兩個都威，乙個統治牛，主外強，乙個由青衣統治， 和主要的漢人。可以看出，到了漢代初期，青衣人已經是漢族人了，這意味著僕人已經搬走了。
僕人在宜賓建立了侯國（古代稱為燕道）。 《覺縣志》說：“古西南的覺本夷地，秦滅了開明氏，僕人住在這裡，稱禹國。 也就是說，西元前316年，秦國滅了開明氏（蜀國），僕人趁機在燕道建立了虞國。
據《清府縣志：武功記》記載，“秦年間，炎道王守衛橫江，李兵破河而北，追到漢陽山。 “漢陽山在清府縣，青府現在是高縣。 由此可見，西元前256年至西元前251年之間，著名水利工程專家李冰對蜀縣過於守時，滅了虞國，禹王南遷至高縣一帶。
華陽國志蜀治說，高侯六年（西元前182年），“成渝路”。 《史記：司馬相如傳》說，漢武帝時期，“唐蒙使略過葉郎西堯中”，有云“是南一王，西夷首領，常出貢”，而“瓊、蕭、西玉也與中國聯合， 而且有很多年了”。
這裡有必要澄清一下“僰中”和“西僰”的含義。
對比巴中、疏中、自中、郎中、黃中、南中等詞可以看出，“玉中”是僕人居住的地區，位於“葉浪溪”，即今四川宜賓覺縣一帶。
至於《西夷》，《史記：司馬相如傳》中說，“南一王，西夷首領，長貢之貢”，“瓊、蕭、西夷也與中華合一，子年累月”。如果“西邑”位於“西中”，則不會說“南義志君，西義智昌”，因為“西中”屬於“南一”。 而且，《史記：司馬相如烈傳》說，“夜郎的塗在野外三年，工作不完，兵累，百姓不扶，現在連西夷”，說明“西夷之開”緊接在“野郎之開”之後。 接著他說，“瓊、羲、羲也和中國聯合起來了”，可以看出，“羲義”和“羌”“羲”都是羲義。
綜上所述，在漢武帝時代，至少有“三僕”：玉道、玉中、西玉。 其中，“燕島”是漢朝的統治區，漢朝建城治民。 “渝中”是李冰消滅虞國後禹族的聚居區，其位置在“虞路”以南，夜浪以西，屬於南一。 “西嶼”位於瓊玉一帶，也是僕人的聚居地，秦滅蜀國後，部分僕人搬走，大部分留下來。 到了漢武帝時代，它已經發展成為與“瓊蕭”並駕齊驅的強大力量。
每個人都知道“中間”在哪裡。
很少有人知道“西雨”在哪裡。 一般通過文獻推理，得出瓊玉一帶為西燕一帶，有僕人。 而且由於瓊鄺以西有羌人，所以羌人通常在一些文獻中是有聯絡的。 相關文獻如下：
“歷史記錄·平準書》：瓊玉收散錢幣。僕人離羌族聚居地很近，所以他們也會沿著河流向北走，進入河湘和狄族聚居地史記：平津侯父傳》：今日要招南一、朝冶郎，下羌。
史記：《淮南衡山傳》：南越賓府、強禹入祭、東甌入臣。
楊雄的《長陽福》：傅天兵來了，僻都先加，邪指還，南越南是湘義，節日是西行，羌羽是東馳。
陳林《吳將軍派作文》：黃中強、庭芬橫掃。瓊岐南側靠近雲南，所以文獻中也有與“雲南”有關的人：《鹽鐵論胡的製備》：狄玉人、冉冉、唐代、昆明的屬擾亂了隴西巴蜀。
《後漢書》中杜杜的傳：錘趕帝玉。
《史記：商品與殖民地傳》：南帝滇朝。“中國”的僕人與夜郎關係密切，“西部”的僕人與羌人混雜在一起。 那麼他們是蒲人還是羌人？
更流行的理論是，羌族是乙個與羌族不同的群體。 這主要有兩個原因。 一是經常看到羌族是組合使用的。 二是南朝的徐光曾說過“羌族的異種”。
關於第乙個原因，我們也經常把雲南和豫放在一起。 而且，羌和禹的使用也可以並列。 至於第二個原因，徐光在評論《史記：司馬相如傳》時是這麼說的。 然而，西漢的《淮南子齊民訓》說：“羌、狄、禹、翟，嬰兒生來都一樣，而且他們的長，雖然是重象和駿（馬），但聽不懂他們的話，教義也不同。 “羌、狄、禹、翟”合在一起說，正好說明他們不是同乙個種族。
我們相信僕人是蒲人。
《漢書王莽傳》說：“而北方的狄葫蘆反抗輿論，南方的於若豆和孟謙，就不要用這本書了。 《後漢書：西南伊烈傳》說，“而王莽政亂，宜州縣義東蠶、若豆等人舉兵殺縣衛。 南嶼首領的名字叫“若豆”，而宜州君義的首領也叫“若豆”，可見南嶼就是宜州君逸。
《漢書王莽傳》也說：“第一任將軍連丹打不過宜州，徵用不了。 復職後，大司馬護法郭星、永布木李燁攻打蠻人若鬥等“，”派太師祭祀鐘景尚，第一將護軍王黨，將領打清、徐，國師和鐘操幫助郭興攻打刑鎮。 “一方面說郭行攻打蠻族，另一方面說郭行打判鎮，看得出來，宜州蠻人就是判刑鎮。
關於鈞町，《華陽國志》說：“鞠町，所以鞠町國的名字也是，它的地方是浦，王姓不是。 韓氏登基，至此。 “居鎮的位置在廣西西林縣附近。
綜上所述，建立該鎮的蒲族人被王莽稱為“南嶼”，可以證明蒲族人是僕人。 上面引用的《呂氏春秋時期》中的“僰”字，漢高引誘雲霧繚繞：“僰，讀起來像匍匐匍匐。 可以看出，僰和Pu這兩個詞是相連的。 顧結剛還指出，“晉代所稱的蒲，都是漢代所稱的禹。 ”
《華陽國志》《南中志》記載，葉郎竹王死後，“易普封城，仙宿竹王不生血緣，謀立子嗣......《後漢書》記載：“彝族官僚是竹王生的，沒有血緣，很重要，要建立......的未來。看得出來，夜郎也是蒲人，“蒲”是“僚機”。 其實，“翼”是他自己的名字，“蒲”是他的名字。
史記：《西南義列傳》：“西南義君長、人數最多，夜郎最大;其西公尺墨屬是雲南最大的屬;由於雲南北部，王者數較長，瓊都最大：都是打結，耕田，有彝族聚會。 ”夜郎、典、瓊都和習有著相同的髮型，都是耕田，聚攏在一起，可以推斷出他們屬於同一類人。 王莽曾將宜州縣的勝秀縣改為聖玉縣，而聖秀在昆明市金寧區，說明滇人是僕人。 對此，夜郎、滇、瓊都是蒲人。
《華陽國志書志》：“寧州無縣道，陸德堂狼縣。 因此，蒲仁義也。 今天有乙個蒲人土冢。 惠武縣是現在的四川惠立縣，在瓊霄的土地上，這裡就是“西嶼”。 “西嶼”有蒲冢，那麼“虞”就是“蒲”。
所以不難發現，貴州的野郎、雲南的昆明、廣西的錫林、四川的宜賓、惠立、雅安、漢源、西昌等地都有大量的蒲族或僕人。 《三國演義》曰：“南中之恩賜為索、蒲。 這也間接證明了蒲族的分布極為廣泛。
從墓葬方面也可以證明，瓊都地區的瓊族人是蒲族。
近年來，在西昌地區的綿寧、西昌、密依、德昌，以及涼山彝族自治州東部的岳西、西德等縣發現了大量大型石墓。
從墓葬的密度和每座墓葬的人數來看，無疑是以村落社群為主，也就是古代所謂的“義居”。
大石墓人的覺形耳環、扁薄環形手鐲、銅鈴、珠子與雲南晉寧石寨山的滇文化相似。 在每座墓葬出土的飾品中，青銅簪形髮飾最多，可見這個族群的髮型可能也屬於“脊椎髮髻”的範圍。
梳理椎骨的滇婦（雲南晉寧市石寨山20號墓出土的青銅俑）。
在大型石墓分布範圍內，現存最大的少數民族是彝族，但彝族自古以來就火化了，不使用陶器，所以大型石墓與彝族無關。
同時，彝族自己也否認這座大石墓是他們祖先留下的，認為是“普肅無武”居住的石屋。 根據舊彝族典籍，“蒲素”是一類人，意思是蒲人。
眾所周知，川南地區有大量的僕人吊棺。 2024年，四川省博物館在興文等地進行調查，取下幾具棺材進行研究，發現他們的嘴巴都被鑿掉了。
袁麗景的《雲南之羅》：“塗官僚野蠻人”，徐州南臨烏蒙，北臨人。
十。 四、五，左右打兩顆牙，然後結婚。 ......人死後，被抬進棺材裡，放在千崖上，第乙個倒下的就是吉祥。 ......他經常採摘荔枝，賣茶。
明天如成《旁風記》：“夥計們，乙個是官僚，有五個。......有死者不埋的棺材，放在懸崖之間，高的一千丈，或靠近大河，不用來掩飾好處（疑似是“蓋”字的誤......父母死後，孩子和妻子會各自拆掉兩顆牙齒扔進棺材裡，雲彩會永遠賜予他們。 ”
通過鑿牙習，可以知道懸棺墓的主人是僚機，也就是蒲人。 考慮到懸棺墓位於“渝中”一帶，可以認為該墓是蒲。
關於吊棺葬，最早出現在2024年前的福建武夷山。 此後，它傳播到華南其他地區，以及東南亞和太平洋島嶼。
吊棺葬習俗最早的記載，見於三國時期沈影東吳的《臨海地志》。 沈瑩描述了浙南至閩北沿海地區“定居者”和台灣原住民“魴州人”的吊棺葬習俗
“安頓下來的人，個個在深山裡，把房子建在堆架上，像一棟棟樓，住、食、穿、被都和徽州人差不多。 當父母去世時，狗就會被殺死。 作為四方信抱著屍體，酒歌舞後，掛在高山岩石之間，不作為棺材埋在土裡。 ”中科院昆明動物研究所張曉明團隊對雲南、廣西、泰國等地吊棺葬址共41具人體遺骸樣本進行線粒體DNA全序列分析，證實了南方人群與吊棺葬人群的密切關係。 既然如此，“渝中”的吊棺葬人群就不應該是羌族人。
川南的僕人、瓊仁、虞人起源於**？他們是如何到達瓊玉和宜賓地區的？
據《尚書牧民誓言》記載，參加牧野之戰的西南民族有雍、蜀、魯、彭、蒲等。 可知，2024年前，他們生活在中原的西南部。 具體來說，它們棲息在廣闊的江漢河谷。
西周初年，楚人從中原來到江漢地區。 於是，兩人展開了長期的鬥爭。
中國鄭玉“：”景子熊衍（西元前837-828年在位）有四個孩子。 熊叔逃到蒲國野人那裡。 楚維茂（西元前757-741年在位）因此開悟。 ”
楚家史記“：”他自立為（楚）武王（西元前740-689年），隨仁同盟而去。 於是它開始開闢地面。 ”
楚國戰敗的諸侯逃到蒲國避難，楚國一旦強大起來，就開始開放並占領蒲國的土地。
失敗的蒲族別無選擇，只能向西南發展。
倪軒的《雲南雲傳》說：“百蒲也是百岳。 字多，一字不漏，一角腳指，所以叫百。 今天的100個廣東與浙江、福建、廣州並稱為，蒲也與楚、蜀、貴州、雲南並稱為100個，要重新獲得同乙個耳朵。 ”
倪說，白埔分布在“楚、蜀、貴、雲”，可謂合理。
總結一下：1、中國南方有百越和白埔。 百越主要分布在浙江、福建和兩廣，百普主要分布在楚、蜀、雲南、福建等地。
2、春秋初期，楚人被楚人擠壓，川南的僕人只是在戰國末期才被秦人攻打，即李冰消滅了秦國。
3、西漢時期，葉朗、滇、瓊等蒲國屬於漢朝。 朝廷在那裡設立了岳山、千威等縣。
第四，漢代以後，野郎、瓊都等地的蒲族發展為官僚，如南齊王朝將岳王縣改為岳王官縣。 滇國故鄉發展為西白蠻，後演變為白族。
第五，蒲族講南亞語。 中世紀以後，官僚們與東岱語族關係密切，他們的語言轉向東岱語。 白野蠻人的語言轉向藏緬語。 也有一些人混入了苗瑤語人群中。 當然，更多的是融入說中文的人群。
6、並非所有的蒲族後裔語言都發生了變化，但佤族、德昂族、布朗族等族群沒有改變。
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