2024年8月，在公安部隊代表的第一次會議上，公安部隊上刻了八個字：提高警惕，保衛祖國。 鑑於當時錯綜複雜的國際國內形勢，要求全黨、全軍、全國人民堅決阻止帝國主義的和平演變。 曾幾何時，我們把這些思想作為我們抵禦外來文化侵略、弘揚中國傳統文化的法律要求。 但隨著時代的發展，70年過去了，我們的社會發生了翻天覆地的變化，這種思想逐漸被沖淡了。 也正是因為如此，我們才傷心地發現，中華民族的歷史痕跡在一些領域已經悄然抹去，我們不能不引起我們的反思。 當然，我們都知道：貧窮不是社會主義！ 但是，如果我們僅僅為了經濟發展而失去初心、失去信仰、失去優秀傳統文化，這就是我們想要看到的結果嗎？
有乙個現象我們不得不思考，隨著改革開放，隨著國家的開放，它不僅給我們帶來了巨大的經濟利益，也帶來了一些西方文化潮汐。 例如，幾乎每個村鄉都存在一些外國宗教思想，他們打著“愛與和平”的旗號在我國從事相關活動。 而這一切都是法律允許的，他們所崇拜的神不僅在西方得到承認，而且在我國現行法律制度的框架內也得到承認。 但另一方面，縱觀我們國家的傳統文化，你會發現一件極其不可思議的事情，我們的一些祭祀活動往往被看作是封建的、愚昧的、落後的東西，在很多地方是被禁止的。 他們還給它起了乙個崇高的名字，文明祭祀。 言下之意是，我們傳統的祭祀活動很多都是封建的、愚昧的、落後的。 在這種思想的支配下，傳統的紙幣被西洋花、塑料花、鞭炮所取代，不允許燃放，說死者可以安息。
你不覺得奇怪嗎？ 為什麼西方人崇拜所謂的神是一種文明行為，而中國人崇拜祖先，崇拜如來、觀音、爐王、財神，甚至祭祀自己的信仰都成了封建無知的東西？ 作為乙個中國人，我們應該用中國人的眼光看中國的東西，還是應該用西方的眼光看中國的東西？ 所以，從這個角度來看，我不知道大家怎麼看，但從我個人的角度來看，我覺得其實中國存在的一些外來宗教，其實只是披著法制外衣的文化入侵。 這種文化入侵看似對人畜無害，實則悄然抹去了中華民族傳統文化的痕跡，其影響卻極其深遠。
我在農業、農業和農業領域所欽佩的溫鐵軍教授也提出了乙個有趣的問題：為什麼我們堅持走過時的西方發展道路？ 為什麼要強迫農民繼續湧入城市，形成中低收入人群的城市社群？ 要知道，中國的農業文化源遠流長，既是中國古代四大發明的奠基，也是中國古代社會繁榮昌盛的保障。 誰規定城市的繁榮是繁榮，農村的繁榮不是繁榮？ 要知道，中國古代文化大多來自農村，尤其是一些優秀的傳統文化。 而我們現在刻意效仿的城市建設，其實是一條基於西方城市發展藍圖和西方文化的道路。 在城市中，到處都是洋氣息十足、摩登風情的建築，不僅是建築，還有人們的生活方式和生活觀念，都在積極地向西方靠攏，在這種情況下，你能看到多少優秀的中國傳統文化呢？
連日，央視報道了日本恢復焚燒秸稈的情況，並稱其為乙個美名：施肥。 我也想知道為什麼其他國家的情況是積極的，而中國幾千年的秸稈焚燒已經變得汙染和不環保。 你能有一點文化自信嗎？ 我們說，如果他們的觀念是先進的、好的，那麼向習學習確實是恰當的，我們贊同借鑑別人的長處，彌補自己的不足。 但是，我們忽略了城市周圍大量的工廠和企業，忽略了城市每天的汽車尾氣排放，並強調農村收穫季節焚燒秸稈只有兩個季節會帶來汙染，導致環境保護。 別說春節期間的烟花了，其實也是一樣。 這些東西豈不是在悄悄地抹殺中國傳統文化嗎？
此外，我們在司法領域也有這種傾向，我們通過立法過度嚴格禁止私權，強調公權也會對中國傳統文化造成損害。 比如我們在上一篇文章中提到，白衣人在地鐵站攔住了撕國旗的老人; 比如，母親在家挨打，兒子拿**回家反擊，受到懲罰; 再比如，農民工的工資討價還價被定義為惡意的工資討價還價; 甚至在半年前，乙個醉酒的男人在街上侮辱乙個女人，她的男朋友只能報警，卻無法阻止，等等。 我們都知道，公權的行使其實是為了保護私權不受侵犯，但一旦公權不能及時介入，這種法治觀念就會成為損害私權的障礙。 比如乙個人在某個地方被毆打，兒子擔心防衛太過分而報警，但由於地域不清，兩個派出所互相推諉，最終導致被毆打者死亡。 那麼，這種情況是不是公權損害私權利益的情形呢？
如果說到文化，禁止白衣青年阻止老人撕毀國旗，本質上是對家庭和國家感情的嚴重傷害，這個例子就是讓人們不把國家利益放在首位，對國家利益的損害無動於衷， 反正有公權制止，與個人無關，我們想想，是這個效果嗎？母親在家挨打，兒子拿**回家反擊受到懲罰，這是一種自發的感覺，是親情的體現，我想任何人在面對這樣的事情都不會冷靜，那麼我們懲罰這個兒子，到底想達到什麼目的呢？ 是不是讓人學會了冷漠，眼睜睜地看著母親被毆打，眼睜睜地看著閨蜜被侮辱，只能被動地向公權求助？ 那麼這樣的人還是人嗎？ 還有一點血嗎？ 我們都知道，親情是乙個家庭的紐帶，從家庭到家庭，再從家庭到社會，整個社會就是乙個國家。 如果我們不能及時應對危機，我們自己的家庭和我們的家庭，如果國家處於危機中怎麼辦？
在教育領域，也存在同樣的現象。 自古以來，尊師就是一種傳統，但如果我們看看現在，以西方為中心的畸形人權觀念佔據了許多家長的腦海，老師還敢教育孩子嗎？ 在教科書中，一些優秀的中國傳統文章正在逐漸減少，取而代之的是一些名人的勵志故事，一些西方人的奮鬥故事，甚至大量改變我國歷史、汙名化英雄烈士的事情。 在這樣的歷史觀和價值觀的影響下，我們的孩子長大後，心中還能留下多少中華民族傳統文化的痕跡？ 這樣的事情值得認真思考。
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