在學說的演變中，暴力被淡化了，但這種觀點在歷史上被逆轉了。 早期的新約聖經對暴力幾乎沒有什麼可說的，唯一關注暴力的是啟示錄。 直到教父河馬的奧古斯丁，教會的態度被顛覆了。 奧古斯丁的思想被中世紀的神學家重新審視和辯論，尤其是在教會變得更強大之後。
教會法學家克萊西亞克·格拉西（Clesiac Glasci）主張通過"教義"跟"鞭打"為了糾正錯誤，強制手段包括武力和一系列懲罰。 托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）認為，戰爭對於維護公眾福祉是必要的**，提出"正義之戰"概念。
正義之戰"在戰爭中殺戮的想法被視為包含"愛"尋求通過糾正不公正來實現和平。 在這種哲學下，君主被賦予"締造和平"，只有特定君主發動的戰爭才能被視為正義戰爭。 基督教國王、神聖羅馬帝國皇帝和古代以色列的君主被認為是唯一可以發動這種戰爭的人。
路易九世的戰爭信仰。
路易九世並不熱衷於戰爭本身，在他統治期間只參加了幾場戰爭，其中只有兩場是由十字軍積極發起的。 在世俗戰爭中，他經常尋求調解以避免衝突。 然而，在宗教戰爭方面，路易九世確信有必要用武力保護教會的法律。 他曾直言不諱地說："如果你聽說伊斯蘭教法被誹謗，你應該用劍捍衛它。 "面對蒙古人的入侵，他主張武裝抵抗，認為這是為信仰而戰，甚至表達了以烈士身份面對敵人的決心。
在路易九世思想的影響下，他致力於在世俗戰爭領域維護內部和平，在宗教戰爭的情況下，他發動了十字軍東征，試圖迫使埃及和突尼西亞的統治者皈依宗教。 他在這些戰爭中表現出色，變得世俗和宗教"戰爭之王"。
路易九世的貴族權力。
大多數世俗戰爭被認為是不公正的，因此路易九世沒有廣泛參與這些爭端，只對被認為是正義的***發動戰爭。 但是，他並不認為好戰並不意味著在戰爭領域無所作為。 相反，他成功地統治了貴族，反對那些試圖削弱他的人，甚至因其在戰爭領域的英雄主義而受到稱讚。 他的領導能力被認為是創造性的"短暫的平靜"有效的手段。
路易九世年紀輕輕就繼承了王位，面臨著貴族爭奪權力的挑戰。 一些貴族試圖用武力控制國王，但在平民的保護下，他安全返回巴黎，挫敗了貴族的企圖。 他在貴族戰爭中的表現加強了他的權威，導致其他支援國王的貴族響應他的號召。
* 宗教與戰爭之間存在著複雜的關係，經過進化和權力鬥爭，路易九世以其獨特的戰爭和領導概念成為當時世俗和宗教戰爭中備受矚目的人物。
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以上深入探討了戰爭概念在歷史上和路易九世的演變，以及路易九世在這個話題中發揮的關鍵作用。 本文重點揭示了宗教對暴力和戰爭態度的變化，以及宗教信仰在特定歷史時期如何與政治權力和戰爭緊密交織在一起。
* 作為一種宗教體系，宗教一直強調和平、寬容和愛的概念，例如馬太福音中提到的“不要反對惡人”。 然而，歷史上基督徒對戰爭的態度發生了許多重大變化。 從早期**宗教的暴力不被提倡，到中世紀晚期出現“正義戰爭”的概念，這一概念的演變代表了**宗教在不同歷史背景下的適應和變化。
路易九世作為歷史時期的象徵人物，在戰爭概念方面顯示了基督教的複雜性。 他在世俗戰爭和宗教戰爭中表現出截然不同的態度。 在世俗戰爭領域，他尋求調解和平，只參與被認為是正義的戰爭。 但是，在宗教戰爭中，他認為使用武力來保護**宗教信仰是必要的，而這種信仰是符合當時的宗教觀念的。
文章還強調了貴族與國王之間的權力鬥爭，以及路易九世面對貴族削弱其權力的企圖所採取的果斷態度。 他在戰爭中領導貴族，保護國家利益，並成功處理了貴族的幾次叛亂，這使他成為當時備受尊敬的領導人。
總的來說，本文從戰爭概念和路易九世在這種歷史背景下的行動的角度闡述了教會的歷史演變。 它呈現了一幅豐富多彩的歷史圖景，展示了宗教與戰爭之間錯綜複雜的關係，以及宗教和政治權力如何在特定的歷史背景下影響和交織在一起。
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