蓋溫善於揪住活人，墳墓不避虎，參軍時也不是兵。 沒有什麼可以扔它的角，老虎與它的爪子無關，士兵們也沒有什麼可以容忍它的刀片。 為什麼丈夫也是？憑藉其不死的土地。
分析：這一段延續了上一段的話題，既然長壽佔十分之三，短命佔十分之三，壽命不長不短，在十分之三的壽命中，剩下的十分之一是誰呢？這就是我們今天要講的那個超然的好人，讓我們看看他是怎麼做到的。
解釋：聽說善於駕馭生命的人，進山不用躲犀牛老虎，遇到軍隊也不會被抓。 犀牛虎不知道怎麼傷害他，刀刃也不知道該往哪裡砍。 為什麼？因為他根本不會把自己置於危險之中。 山路出沒的犀牛和老虎，他根本不會走路;哪裡有軍隊要殺，他根本不會去。
總結：整章通過“生與死”論證“存在與不存在”。 如果把前一章中的“盛生”改成“盛生”，那麼“優生”就會移到死亡之地，這樣就會有生死之地;從死亡中解脫出來就是善於生活，所以只有沒有死亡，我們才能活著。 然後用“高貴而廉價”代替“生與死”：貴了就便宜，不便宜就貴了。 那就換成“富窮”：有富人就窮，沒有貧窮才能富。 如果你在這裡體驗一下邏輯關係，你會發現老子的生與死，就是要證明存在與不存在，而想要追求“存在”，首先要懂得“無”的智慧。 總結兩點。
首先，老子還是苦澀地告訴大家：善生惡死沒有錯，追求名利也沒有錯。 但你要明白，人生和名利都是“有”的，要追求“有”，就不應該“有”，而應該在“無”上工作。 在你領導的組織環境中，無論是領導你的身體、領導你的家庭，還是領導乙個企業。 你把自己當成領導物件的對立面，讓領導物件成為某種東西，讓自己成為虛無，而存在與無、和諧與統一的對立，才能突破天花板，達到目標，這就是無為、無為和無為。 如果你想在陰涼處遮蔭，你必須先考慮如何避開陽光，而不是到處尋找陰涼處。
第二，修煉者怕死嗎？這一點其實就是老子後面討論的，我就提前給大家劇透一下。 在修煉者眼中，生死不是一成不變的，也不僅僅體現在個體的物質存在上，所以在道家眼裡，有的人活著卻已經死了，有的人死了卻還活著，就像老子一樣，雖然他回來了，但他將永遠存在。
今天就到這裡了，下次我們還要繼續學習《道德經》，再見。