與中國農村地區經濟一些家庭的發展經濟情況已大為改善。 這種經濟發展不僅提高了人生命質量，也受到影響農村葬禮組織的形式和模式。 在許多農民豐盛的想法葬禮不僅要尊重死者，還要向家屬展示經濟力量的象徵。 因此，在經濟在條件允許的情況下，一些家庭願意葬禮花更多的錢，從而賺葬禮它變得更加豪華。
此更改既是農村社會的經濟這是發展的反映，也是人們對發展認知的反映葬禮新的看法和看法。 農村家庭對葬禮態度和觀念隨之而來經濟在傳統低調節儉的基礎上，逐漸進入了“甯嫁不喪”的思維模式。 然而，這種變化並非沒有壓力和挑戰。 一方面，隨著農村經濟發展速度各不相同，一些家庭可能面臨經濟壓力大，無法承受高昂的價格葬禮費用。 另一方面，一些傳統思想和習仍然存在，使一些人對這個新思想感興趣葬禮形式是有爭議的。
在此背景下，農村家庭正在選擇葬禮當你需要權衡利弊時，根據你自己的情況經濟能力和文化傳統決定。 也許，在有限的經濟這樣做的能力，農民還有其他方式表達對死者的紀念和尊重，例如設立紀念館和開展公共慈善活動。 同時，地點**和社會組織也可以通過政策和活動的指導提供更多的幫助和支援，以確保：農村葬禮發展與傳統文化遺產是平衡的。
在一些農村社群和家庭之間經常有某種形式的比較。 有些家庭為了展示自己的經濟實力、晉公升社會的地位，不惜花大價錢邀請演藝團隊表演，舉辦豪華宴會等。 這種比較心理是原因葬禮形式風味逐漸變化的主要因素。
比較心理學在現代社會中國並不少見，尤其是在中國農村地區農村家庭 在社會的status 和經濟情況差距很大，所以經常被刻意通過葬禮展示自己的形式經濟強度和社會的地位以獲得他人的認可和嫉妒。 這種比較心態通常會導致：葬禮它變成了一場大秀，追求奢華和高調而忽視葬禮初衷。
然而，比較的心理往往會帶來一系列的問題。 首先，比較需要大量的努力經濟成本，讓一些家庭面臨經濟負擔過重的風險。 其次，過分追求表面的繁榮和浮華可能會使葬禮對死者失去真正的記憶和尊重已經變成了一種純粹的形式主義。 最後，比較往往被抹去葬禮作為傳統文化締造傳統的核心價值觀文化逐漸失去了活力和影響力。
因此農村社會各界需要加強對比較心理學的引導和教育，讓人們真正了解葬禮意義和價值。 同時，地點**和社會組織還可以通過相關活動、宣傳教育等方式，提供更多的幫助和支援，引導人們樹立正確的價值觀和價值觀傳統文化繼承和保護。
葬禮如中國傳統文化歷來被視為一種莊嚴而莊嚴的儀式。 但是，在現代社會在一些的影響下農村地域葬禮開始融入更多的娛樂元素，呈現出高調奢華的形式。 這種變化是傳統的反映文化與現代文化之間的衝突和收斂。
一方面，隨著經濟和社會的人們的價值觀也發生了變化。 現代社會強調個人的自由和幸福，人們關心死亡和葬禮人們的態度也在發生變化。 部分農村該地區的人們願意通過葬禮追求暫時的快樂和緩解壓力，並將其視為一種娛樂形式，不再認真對待它。 這種現象使傳統文化在現代社會在逐漸邊緣化中。
另一方面，傳統文化它仍然有它的價值和魅力。 葬禮作為傳統文化家庭的一部分，承載著對逝者的尊重和家族的傳承文化核心價值觀不容易被取代。 因此葬禮作為傳統文化一種需要跳出簡單扭曲發展方向，將傳統與現代相結合，尋求適應的表達形式社會的發展的平衡點。
在此背景下，農村社群需要傳統文化價值觀是核心，是倡導的葬禮莊嚴和尊重，保持其純潔和獨特性。 同時，也有必要允許將適當的現代元素融入其中，以滿足農村社會的對熙熙攘攘的娛樂的需求。 此更改需要的是：農民自覺文化標識和新文化習修煉。
臉農村葬禮我們不能簡單地斷言它是好是壞。 這種現象是：現代社會發展和農村社會的文化這些因素的複雜結果，兩者都是經濟發展的必然性也是事實農村社會的值的變化。 因此，我們都應該明白農村社會的發展需要也要注意其傳統文化衝擊。
首先農村社群需要傳統文化以此為基礎，強化成葬禮正確的認知和教育。 人們應該意識到葬禮作為傳統文化這部分家庭的價值和意義遠遠超出了單純的物質和形式展示，而是一種對逝者的紀念和紀念，以及家族傳統的延續和傳承。
其次農村社會需要約束和引導比較、奢侈和浪費的心理。 ** 應出台相關政策，限制農村葬禮奢華程度，提醒農民在追求現代化的同時，保持合理的消費觀念和文化價值。
最後農村社群可以通過託管來組織葬禮規範節儉活動，倡導綠色環保方式，引導農民更合理地對待它葬禮。例如，可以鼓勵家庭在葬禮我們注重環保與節約，使用可再生材料製作紙張、棺材等，減輕世界的物質負擔，同時發揚傳統文化提供了新的形式。
總之農村葬禮除臭現象是農村社會的經濟發展、心理學和傳統文化與現代文化衝突綜合結果。 我們不能簡單地否認或鼓勵這種變化，但我們應該以平衡的方式看待它。 在農村隨著社群的發展，我們需要保持這一傳統文化通過加強教育和引導，使人們真正了解葬禮初衷是奪回它葬禮莊嚴而不朽。 僅在經濟發展和文化正是在繼承平衡的基礎上，我們才能更好地理解和應對這一點社會的現象。