商朝末年、周初期，在新舊朝朝展開生死決戰，最終實現朝代更迭的關鍵歷史時刻，有一位特殊的歷史人物，以極其特殊的方式，發揮著不可替代的特殊作用。 他就是魏子柒，商懿帝的長子，商王辛帝的長兄。
關於微公尺琪琪一直存在很大的爭議。 讚美者，在殷尚末世被稱為仁人。 這種觀點的代表是孔子。 《論語》說：“尉子走了，姬子是它的奴僕，他死了，比乾巴巴的勸誡。 孔子曰：陰有三善。 這意味著魏子離開了周王，吉子成為奴隸，比甘因為他的勸告而死，孔子認為他們三個都是殷尚的仁人。
貶低它的人被稱為叛徒，他們與外敵勾結，引狼進屋。 這種觀點的代表是偉人。 五十年代，偉人在山東考察大新莊文化遺址後，曾對魏子柒發表尖銳評論。 他認為商王之所以失敗，是因為魏子、吉子、比干反對他。 其中，魏子最差，他是叛徒，私下派代表到周王朝要兵，他做了西周的內部反應。
那麼，真實歷史上的魏子柒到底是什麼樣的人呢？作為程唐的後人，他為什麼要背叛祖先，親手滅掉商朝的江山社集？我們不妨看一讀《史記》、《呂氏春秋時期》、《尚書》中的史料記載。
一、魏子柒與商王的真實關係
史記：《殷本記》：“怡帝長子叫尉子齊，母親賤，無子嗣。 小兒子辛，辛的母親是皇后，辛是繼承人。 懿帝崩，紫心禮，為懿帝，天下叫宣。 ”
這段話的意思是，魏子柒是狄毅的嫡長子，因為母親身份卑微，不能成為太子。 而狄毅的小兒子名叫辛，母親是皇后，所以被立為太子。 怡帝死後，辛帝正式登基，即所謂的商王。
從這個記載來看，魏子柒和商王之間似乎不存在繼承權的競爭。 雖然商朝的皇位繼承大多是兄弟傳承，但到了商朝後期，實際上已經逐漸過渡到長子繼承制。 在這種情況下，韋子琪作為妾室，就算野心勃勃，也很難登上天子之位。
然而，呂氏春秋史書對這個問題的記載，為我們提供了另乙個版本，讓我們對魏子柒與商王的真實關係有了新的認識。
呂氏春秋時期：“同母三人，長子叫尉齊，其次是中岩，然後是守德。 接受美德是罕見的。 母親的兒子韋子柒和鐘顏還是妾室，生為妻。 皇帝的爹母想把尉子齊立為太子，太史依法爭辯：娶妻之子，不娶妾之子。 原因是最後乙個。 如果是這樣，如果不是。 ”
這段話的意思是，魏子柒、鐘衍、守德（徐王）是同父同母的同父異母兄弟，周王比兩個哥哥小得多。 魏子齊和鐘顏出生時，母親還是妾室，後來生下了蘇王為妻。 徐王的父母本來想立魏子齊為太子，但遭到太師的強烈反對。 太師反對的理由是，按照商代的法典制度，既然有妻子的兒子，就不能成立妾子的兒子。 因此，他立國王為王儲。
值得注意的是最後一句話：“如果你這樣使用它，你就不能使用它。 這句話，折射出《呂氏春秋》編纂者的憤慨。 這也是可以理解的，魏子琪作為怡帝的嫡長子，與徐王同母所生，竟然因為如此荒謬的原因無法繼承皇位，怎能不讓人心生怨恨呢？
不過，如果這句話也是對魏子柒內心世界的真實寫照，那就大問題了。 這意味著，從蘇王被立為太子的那一刻起，魏子柒就是他最大的政敵，但蘇王卻完全沒有意識到這一點。
2.魏子柒在商與周決戰前的反常表現
史記：尹本基“：”越是淫亂。 魏子沒有聽勸，而是與師傅和少爺密謀，離開了。 比根說：大臣們要決一死戰。 這是乙個強烈的告誡。 他怒道：聽說聖人心裡有七招。 切開晾乾，看它的心。 姬子害怕，卻是奴隸，被囚禁。 尹智師傅和少爺正拿著祭祀器四處走動。 周武王遂率領諸侯砍殺。 ”
這段話的意思是，魏子柒、比干、姬子在面對商王的荒謬時，採取了完全不同的態度。 比根認為勸誡是朝臣的職責，最後因為他的強行建議而被殺美子假裝瘋了，但仍然被囚禁;在多次勸說無效的情況下，魏子柒與太師和少爺密謀，選擇逃跑。 最後，太師和少爺逃到了西周。 於是周武王決定率領諸侯攻打周。
從表面上看，魏子柒的行為和態度屬於自我保護，似乎並沒有什麼不妥。 然而，另一篇關於《呂氏春秋》的文字記載，讓我們看到了一幅不可思議的歷史景象：
呂氏春秋時期，廉潔老實“：”過去周的將領也是邢，有兩位書生，在一片孤竹中，叫博一和舒淇。 兩人互相說：聽說西方有偏頗，好像會有道家兩個兒子像周一樣西行，至於祁陽，溫王已經死了。
武王登上皇位，當他看到周德時，國王讓舒丹在後四合一，並和他結盟說：有錢三等，他要上官一列。 是三本書，同乙個字，血祭，埋在四分之一，全部歸於一。
他還讓包昭公在公首之下開放，與他結盟：天下為長侯，守陰有規律，拜桑林，宜私下。 三本書，同乙個字，鮮血被犧牲，埋在共同的頭下，都與一。
薄易和舒淇聞言，對視一眼，笑道：“嘿！太神奇了！這不是我所說的道。 ”
這段話的意思是，當伯易和舒淇兩位聖人聽說習伯侯是道王時，便趕往西周叛逃。 直到西周時期，他才得知周王溫已經去世。 武王登基後，兩人觀察周德，了解到兩件事：
先是武王派周公丹到四內（古地名）尋找焦玄，當年周王溫推薦焦祁給商王負責鹽務的大臣，周公丹與他發誓，讓你增加**，官府一等。 然後誓言一式三份，用相同的字寫，並用犧牲的鮮血塗抹在誓言上，其中乙個被埋葬在四個，另外兩個被帶回來。
二是派太保昭公和魏子柒到公壽山腳下會合，昭公與他一起發誓，你世代做王爺之首，拜殷尚寺，讓你拜桑林（成堂過去曾在桑林設立祭壇祈雨）， 並把孟竹作為你的私人領地。然後他們也把誓言一式三份帶回來。
薄易和舒淇聽到這話後，對視一眼，笑著說：哈哈，這也太神奇了！那不是我們在談論的。
兩位聖人真正想表達的是，西周王朝利用殷商朝治亂之機，賄賂商朝重要大臣，把殺獸誓言當成廉潔的手段，是以反代替暴， 這根本不是道德政策。正因為如此，兩位聖人羞愧地吃掉了周，繼續向西走，最後餓死在壽陽山腳下。
從這個記載來看，魏子柒作為成唐的後裔，在西周推翻殷尚的歷史程序中，扮演了極其不光彩的二手大臣角色。
3.魏子柒在周滅商後的命運
宋偉子家族史記》：“周武王砍了科音，魏子用祭祀器皿建在軍門裡，肉綁在臉上，左牽羊，右牽草，膝蓋上前告訴他。 所以武王是尉子的釋放，恢復了原來的樣子。
武王封印兒子吳庚錄的父親繼續拜尹，讓關叔和蔡叔和睦相處。”
這段話的意思是，武王進攻成功後，魏子柒代表商朝王室來到軍營門口，脫下襯衫，雙手綁在背後，跪下宣布向周武王投降。 於是周武王釋放了魏子柒，恢復了他的太子爵位。
不過，周武王並沒有分割魏子柒，而是將殷尚的舊地分給了商王的兒子武庚。
周武王為什麼不分魏子氣？無非是兩個原因：一是不敢，二是不願意。 所謂敢於，就是怕給世人樹立壞榜樣。 所謂不情願，就是他內心深處對魏子柒這樣的家臣有一種厭惡。 否則，很難解釋他直到死都沒有給魏子凱任何賞賜。
與之形成鮮明對比的是，周武王對姬子的態度不僅彬彬有禮，而且無比恭敬。
《周本記》：“武王征服了尹，兩年後，他問姬子尹為什麼死。 姬子不忍心說壞話，為了生存而起訴是恰當的。 武王也長得醜陋，於是問天道。 ”
這段話的意思是，商朝滅亡後，周武王曾問過姬子殷尚為什麼會滅亡。 姬子不忍心說尹尚的壞話，只跟他談起了如何拯救淪陷的國家。 武王也覺得不好意思，於是轉移話題，只問他天道的事情。
在《史記：宋偉子家族》中，太師公也用了大量的篇幅詳細描述了周武王問吉子如何治國。 紀子從五行、五物、八政、五戒、皇極、三德、疑惑、蜀正、五福、六極等十個方面詳細闡述了自己的觀點，受到周武王的高度讚賞。
所以武王被封印在朝鮮，而不是從屬。 ”
這句話的意思是，周武王遂將吉子封印在朝鮮，並沒有把他當成周朝的臣子。
史記：宋偉子家族“：”武王垮台，成為年少王，周公丹治國。 關、蔡兩人疑心，卻在和吳庚鬧事，想要攻擊成王和周公。 周公成成奉命懲罰吳庚，殺關叔，釋放蔡叔，卻命令魏子開陰朝，拜祖，如魏子對沈志的命令，國家在宋代。 魏子可以仁慈賢惠，又是吳庚的代表，所以其餘的尹族人都很愛他。 ”
這一記載清楚地表明，魏子柒在周成王統治時期被劃分為宋國，成為宋國的開國國王。 周公丹殺了吳庚後，命令魏子柒代表殷尚的後代祭祀殷尚的祖先，並寫了一部《魏子的一生》作為解釋。
尚書、周書、魏子的一生“：”你！尹元子王。 但古人崇德卻如聖人。 繼承前任國王，修復他的禮物，成為王室的客人，永遠與國家同在。 ”
這段話的意思是，你作為殷王的長子，應該尊德，效法聖賢，整頓禮儀文物，做周王室的貴賓，與其他國家永遠同甘共苦，直到無限。
鑑於從武庚造反中吸取的教訓，文章內容頗有錘心，宣稱魏子必須尊重老祖成堂，克制臣民，支援周王室。
魏子開始典當，設下弟弟閻，這是給衛中用的。 魏忠典當，兒子宋恭繼利。 ”
這段話的意思是，魏子柒死後，將皇位傳給了二哥鐘巖，歷史上被稱為“魏忠”。 魏忠死後，將皇位傳給了兒子宋公濟。 也就是說，在宋國延續下來的殷商殘餘，其實是怡帝次子中炎的後裔。
魏子柒為什麼不把宋國的爵位傳給兒子，而是傳給弟弟呢？史書中沒有記載，我們也不知道。
3000多年後的今天，當我們回顧這段歷史時，朝代的興衰和皇帝的成就已經不再重要。 然而，面對魏子琪這樣的歷史人物，存在著關於人性的疑問，卻一直引導著人們思考：為什麼對你毫無防備的親人傷害最大？