《先天祁門》梅衣篇 研究《梅花易數》真偽！俞敏洪從多個角度審視了梅奕的真實性，看完俞志的文章，他一定會恍然大悟。 俞提到的“遠古術士”將再次登場。 《梅花易數》只是偽易學之一，還有很多很多，真是讓人刮目相看！請不要浪費時間學習偽易學，先學易學。
一：從歷史的角度來看，我們可以查明《梅花好數》是不是贗品。
邵勇是個大才，從小讀書，《宋史》說它辛苦難、寒不火、夏不扇、夜不坐好幾年，由《河圖》、《羅書》、《伏羲六十四卦象》一書所著的《黃記經史》、《看內外看物》， 《漁喬問右》，詩作《宜川驚錠紀文集》。後朝的人延續著前朝的歷史，一定要很嚴謹，絕不胡說八道，舉的例子和例子是有據可查的。 然而，宋代的《邵永本傳》只列舉了這樣一位傳奇人物的四種作品：《皇帝的經典》、《物的內外》、《漁夫的提問》、《伊川打木文集》。 如果《梅花易數》真的如說的那樣，是邵康傑的兩大大師之一，宋史編纂者也不敢省略，由此可見，《梅花易數》確實是後人之作！
2：從內容上看，是不是假的《梅花易數》的尖刺。
《梅花易數》看似貫穿全書的記賬方法，卻沒有具體的方案來協調，更沒有具體的推演方法和模式。 整篇文章精湛，最後用一首詩代替操作方法，詩說：物有體，體有乾坤;我能知道，萬事萬物都為我準備好了，我願意在三才扎根;天到中創花，人心經濟;神仙也有兩種詞，道是真的，只在人身上。 稍有心機的人會發現，這首詩與《Kik集》中邵勇的《物觀》非常相似。 “看物”雲：物一直有軀體，軀體有乾坤;我能知道，萬事萬物都為我準備好了，我願意在三才扎根;天空分為中間，人處於經濟的中心;天人有兩種義，道是真的，只在人身上。 這分明是盜用了邵勇的觀念和學說，術士自立門戶，譁眾取寵！
三：從《梅花輕鬆數》中的人物角度看，我看是不是假的。
《梅花易數》中清中後期人物較多，由此可以確定《梅花易數》寫於清代中後期，是以少子名義的偽占術，是清代中後期“江湖術士”的傑作，擾亂視聽體驗。 與《梅花易數》的偽易學類似，最典型的是八字命理，簡稱四柱八字命理，也是源自北宋的偽命理。
四：從李易的角度，我們可以查出《梅花易數》是不是贗品。
《梅花易數》全文中沒有一句符合伊犁的句子，像其他後天偽易學的繞口令一樣，拖來拖去，晦澀難懂，偏離伊犁，書寫手法與“古術士”高度一致。 其實，“繞口令”是測試真易學和偽易學最直接的方法，真正易學無繞口令，偽易學無處不在就是繞口令，這是禹發明的測試方法，它適用於任何地方。
邵康傑喜歡理性，厭於佔據考驗，他最震撼的發明是元輝雲石表，這是於宇的時間函式。 余用了另外一種方法，發現了時間函式的數學配比，不敢貪心，其實第乙個發現時間函式的確實是邵康傑。 時間函式是切割時間的標尺，按照時間函式劃分家庭具有重要的現實意義。
本文由玄天祁門文化傳媒編譯，**或引用請註明**