知覺限制
在你讀這篇文章之前，你應該讀一讀我的上一篇文章：“如果你沒有考慮過這些問題，你永遠不會知道什麼是真理！》。在上一篇文章中，我們談到了人體是觀察者的事實;
人體是與生俱來的規定性觀察者。
我們的六大感覺器官（眼、耳、鼻、舌、**、腦）不是真空的知覺通道，而是具有先天選擇性的知覺通道。 選擇是有選擇基礎的，而這些選擇的基礎是我們感知器官的規定性。
正是由於知覺器官的規定性，我們才能感知到乙個充滿顏色、聲音、氣味、味道、溫度等屬性的世界。 世界只存在於人體中，一旦人體消失，那麼世界的顏色、聲音、氣味、味道和溫度也會消失。 這種現象可以簡單地稱為知覺限制。
感知禁錮就是為我們人類劃定邊界。 我們人類的知覺只能在知覺的邊界內，永遠不可能超越知覺的邊界，除非有一天我們的知覺器官發生了變化，但那時這個物種將不再是人類，而是會變成另乙個物種。 其他物種意味著感覺器官也發生了變化，它們的世界也發生了變化，這就像黑猩猩和人類一樣，因為黑猩猩和人類的感覺器官不同，所以黑猩猩和人類感知的世界也不同。 如果我們覺得黑猩猩的世界是假的，那麼我們有什麼理由相信我們的世界是真實的呢？
如果以上是真的，我們自然可以得出結論，每個人都在描述他們在自己的知覺限制中感知到的世界模型。 牛頓的力學體系是牛頓在知覺限制中感知到的世界模型達爾文的演化論是達爾文在自己的知覺限制中感知到的世界模型相對論是愛因斯坦在知覺限制中感知到的世界模型。
可以進一步討論，不同的存在都有自己的知覺禁錮，或者簡單地說，不同的存在，不同的知覺禁錮，同樣的存在，知覺禁錮是一樣的。 例如，蝙蝠感知到的世界與我們感知的世界不同，因為蝙蝠和人類的感知限制不同（簡單地說，感覺器官是不同的）。 同一種蝙蝠，他們感知同乙個世界（它們的感知器官是相同的我們人類也只有乙個物種，所以我們所感知的世界是一樣的。
更簡單地說，就是眾生都有自己的世界觀。 這種世界觀是在他們自己的感知範圍內呈現的世界模型。 魚有魚的世界觀，蛇有蛇的世界觀，狗有狗的世界觀，等等。
今天，地球已經變成了乙個大村莊，每個人都在**上發表自己的感知模式，這是人們相互交流的方式。 我們建造學校是為了讓數萬億兒童可以坐在教室裡學習數學、物理、化學等習相同的科目。 所有這些活動都基於這樣一種想法，即所有人都有相同的感知禁錮。 這是人們能夠相互交流、相互模仿、能夠相互感受的前提。 如果有一天，我們人類進化成不同的物種，他們的眼睛、耳朵、大腦和其他感覺器官不再和我們一樣，那麼我們目前的所有學科在他們的世界裡都將無效。 比如牛頓力學、演化論、相對論等，在人類的感知通道中呈現世界圖景，如果放在蝙蝠、猩猩等動物的世界裡，就完全無效了。
所有學科都是同一學科
如果你也同意感知禁閉的存在，那麼我們可以合乎邏輯地得出結論：世界上沒有主觀和客觀的區別，主觀和客觀是一回事。
通常，我們感覺到顏色、聲音、氣味、味道、溫度等從外部傳遞到我們的身體。 但這些只是被我們的知覺器官扭曲的世界，也就是說，它們只是我們在知覺限制中投射的世界。 當人體不存在時，充滿顏色、聲音、氣味、味道和溫度的世界就不存在了。 我們研究的物件始終是出現在身體中的世界。 當我們把世界投射出來，放在外面的時候，就是所謂的客觀世界，當我們把世界放進去的時候，就是所謂的主觀世界。 但本質是乙個世界。
從這個角度來看，其實我們學習的所有學科都是一回事，也就是說，自然哲學、科學、邏輯學、社會學、心理學等學科都是一回事。 我們研究的目的始終是在禁錮邊界的範圍內感知世界。
我們如何建立我們的學科？
“人體是乙個觀察者，乙個與生俱來的規定性觀察者”這句話就像乙個無法解決的詛咒，將我們人類鎖定在封閉的感知中。 在這種封閉的感知中，我們可以實現乙個自洽的世界。 那麼我們如何實現自洽呢？首先，我們將主觀或客觀世界（即乙個世界）分為兩個世界：具體世界和抽象世界。 具象世界是由什麼構成的？
1.具象世界是由具體的存在物組成的;
2.乙個具體的存在是由無數耦合的屬性組成的。
因此，我們對具體世界中的物體進行觀察、比較和分類，然後抽象出各種物體的相同屬性，形成概念。 為了區分屬性和屬性，我們需要定義和劃分概念，並尋找這些屬性之間的關聯。 概念、定義、劃分、概念之間的聯絡等概念構成了抽象世界。 從具體世界上公升到抽象世界的過程稱為歸納，從抽象世界向具體世界的投射過程稱為演繹。 因此，通過歸納和演繹，具體世界和抽象世界成為可以相互證明和證偽的世界，從而使主觀世界達到自洽世界。
人類的一切學科，如哲學、邏輯學、數學、物理、化學、生物、地理學、經濟學等，都是歸納和演繹的產物。
我一直活在自己扭曲的世界裡，也只能活在自己扭曲的世界裡！一切都發生在我的身體裡！
同時！把這份禮物分享給身邊愛的人，讓我們一起走進哲學的世界，一起體驗這個世界因為這個世界遠比外面的物質世界真實！
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