在當今世界，追求完美已成為標準。 我們給自己設定了不切實際的標準，瘋狂地追逐乙個根本無法實現的理想。 這則廣告向我們展示了英俊的人們快樂地享用著他們最喜歡的飲料，周圍環繞著時裝模特，臉上永遠掛著微笑。 這種不容妥協的完美幸福的形象正在向我們大喊大叫，“這就是你的生活應該有的樣子。 “因此，我們試圖模仿這種生活理想的崇高。
我們花了大筆錢來調整自己，我們的生活，我們的戒指。
然後在社交媒體上發帖，向世界展示我們生活的精緻。 我們需要達到的完美：完美對稱的臉，完美雕刻的身體，完美的頭髮，下頜線，房子，朋友，家人，伴侶，孩子，假期，或者簡而言之：沒有瑕疵的存在。 但這不僅不可能，而且難以追求;就日本侘寂之美的世界觀而言，這也是不自然的。 
十五世紀的日本統治階級喜歡炫耀自己的財富，他們用精緻的中國杯子喝茶，最好是在滿月的時候。 然而，禪宗僧侶村田諸光試圖使用簡單的日本產品，將茶道從富人的慶祝活動轉變為更柔和的東西。 珠光的繼任者通過簡化所使用的儀式和材料，新增自然元素並擁抱存在的短暫性，進一步重塑了茶道。 
例如，他們使用簡單的老式杯子代替昂貴的陶瓷杯，滿月喝茶的習變成了朔望或陰月。 茶道變成了對簡單、短暫和不完美的慶祝。 它被認為是侘寂的乙個突出的歷史例子。
我們還可以看到侘寂的核心佛教元素，即所謂的存在的三個標誌：無常、痛苦和空性。 許多人會同意，不可能給出侘寂的明確定義。 “侘寂”和“沉默”的含義隨著時間的推移而改變。 
如今，“侘寂”指的是簡單的東西，但更多的是在基本的、粗糙的、不完美的、不對稱的方面，正如我們在自然界中發現的那樣。 “寂靜”是指被時間觸動的東西;那些有腐爛或損壞跡象的東西。 是的，其中有一種哲學，但侘寂本身不是一種哲學。
也許，我們可以將其描述為一種體驗：對存在的轉瞬即逝、不完美本質的清醒相遇。
追求完美就像追逐乙個不可能的夢想。 我們在追逐完備的幻覺，追逐我們最終無法達到的終極境界。 有些人認為完美是一種主觀體驗，因為對於某些人來說，完美的標準非常低。 
他們認為“完美”的東西是別人認為有缺陷的東西。 但事情是這樣的：如果它是完美的，沒有人會發現它有缺陷;沒有可以檢測到的缺陷。 根據柏拉圖的說法，除了在思想領域之外，完美是不存在的。 理想只能存在於我們心中，其餘的只是複製品。
除此之外，宇宙的短暫性以及我們面臨的近乎完美的模仿的不可避免的命運;它最終會分崩離析。 乙個近乎完美的配偶？她很快就會成為衰老的受害者。 近乎完美的身材？它會很快死去。
我們越是試圖完善某樣東西，它就會變得越僵硬和脆弱，就像完全靜止的水會被落入其中的沙粒破壞一樣。 或者正如老子所說，“拎乙個空杯子比拎滿乙個杯子容易。 刀越鋒利，就越容易變鈍。 你擁有的財富越多，就越難保護。 ”
如果你的客廳保持近乎完美的整潔狀態，那麼一點點灰塵就足以破壞它。 如果你正在努力過上近乎完美的生活，只需要一點點推動就能把你擊倒。 因此，追求完美似乎是徒勞的。 
這是乙個不可能實現的目標，因為我們充其量只能排在第二位，而且越來越難繼續前進，最終是不可能的。 因此，對完美的追求往往會讓我們筋疲力盡、沮喪、焦慮和自我厭惡，因為我們用一種永無止境的匱乏感、一種“永遠不夠”的感覺來折磨自己，並害怕失去那些對我們所做的事情的完美模仿。
這就像拼命地試圖讓池塘裡的水保持安靜和清澈，即使我們無法阻止風、雨、**和其他自然現象把它搞砸。 我們人類不是完全靜止的，清澈的池塘，也永遠不會。 我們大多數人就像渾濁的池塘，受制於生存的起伏、雨的風和不可避免的毀滅之火。
在這種短暫的、不完美的狀態下，我們與世界產生了共鳴。 不完美，不是完美，是自然的狀態。 那麼，這不是一場悲劇嗎？從侘寂的角度來看，沒有。 相反：這是完美和不完美的美。
接受不完美並不意味著我們不應該提高自己。 自我完善是可以的，只要在合理的範圍內，沒有完美的目標。 這也不意味著我們會把事情搞得一團糟。 例如，吸毒成癮並非不完美。 
相反，這是由於無法接受生活中的不完美和痛苦，以及絕望地試圖從乙個人的情緒狀態中驅逐所有痛苦的元素。 我們可以說，癮君子想要體驗完美：一種沒有痛苦的心理狀態。 但是抵制生活的陰暗面會讓我們無法體驗侘寂。
用佛教的術語來說，這種抵制會導致不滿或痛苦，因為我們拒絕面對生活本質上是有缺陷的現實，我們所依附的一切都在改變。 因此，對完美的渴望是一種執著：我們執著於乙個想法或乙個關於事物應該如何的巨集偉願景——執著是痛苦的根源。 只有讓這些完美的幻想消散，我們才能從它們的折磨中解脫出來。
沒有存在的標準。 沒有需要滿足特定要求的石頭、樹木或山峰。 大自然只有在它們枯萎和消失之前才會將這些表現形式帶入世界。 侘寂是對事物如何發生的體驗，而不是在不完美、短暫的狀態下應該如何發生。 
人們必須深刻意識到世界的無常，“索托教派的創始人道根說。 衰老、不對稱、歪斜、損壞、腐爛、死亡：將它們視為自然的內在部分，您可能會開始看到它們的美麗，就像斯多葛派皇帝馬庫斯·奧勒留（Marcus Aurelius）一樣。 他描述了他的侘寂時刻，我引用：
我們應該記住，即使是自然事故也有其自身的魅力和吸引力。 麵包在烤箱中破裂的方式;刺只是烘焙的副產品，但它們在某種程度上令人愉快：它們激起了我們的食慾，我們不知道為什麼。 或者成熟的無花果開始開裂。 當橄欖即將落下時：腐爛的陰影賦予它們一種特殊的美感。 生物體注定要老化;萬物都會被毀滅。 這些是自然法則。我們可以自嘲地問自己：還有什麼比自然界一貫的不完美更“完美”的嗎？
在《侘寂：日本人關於完美不完美生活的智慧》一書中，作者貝絲·肯普頓（Beth Kempton）解釋了侘寂背後的歷史和哲學，並提供了實用的解決方案，以幫助我們擺脫對完美的集體追求，擁抱不完美。
這些解決方案之一與以完美不完美的方式設定我們的生活環境有關。 例如，侘寂擁抱簡單，但與流行的極簡主義形式不同，極簡主義通常追求對稱、整潔和昂貴的家具。 侘寂極簡主義的特點是不對稱，不過分整潔，不會僅僅因為好看就用名牌沙發代替舊沙發。
相反，我們盤點我們擁有的東西，刪除我們不需要的東西，珍惜我們留下的東西，只有在我們真正需要它們時才購買新東西。 我們最終得到的是乙個不太完美的內飾，可能是破損的家具、與沙發不匹配的椅子、牆壁上的裂縫以及我們在舊貨店購買的餐具：這就是不完美的美。 
我們可以通過將自然引入我們的家中來增強侘寂體驗。 我們可以從森林中取松果和木材，從海灘上取貝殼作為裝飾品，以營造更自然的不完美感。
肯普頓還教導我們以不同的眼光看待自己和彼此：不是通過無情的完美主義的鏡頭，而是通過缺陷的鏡頭。 我們並不完美（我們不應該），我們的目標也不應該完美。 相反，最好接受我們是誰，享受事物的本來面目。
我引用：
簡而言之，侘寂可以讓你做你自己。 它鼓勵你盡力而為，但不要為了完美主義無法實現的目標而妥協。 它溫柔地提醒你放鬆，放慢腳步，享受生活。 它告訴你，在最不可能的地方可以找到美麗，讓每一天都充滿驚喜。一種“放慢速度”的習方法是所謂的森林浴，我們在森林中走得很慢。 我們不是以目標為導向，從A點移動到B點，而是專注於大自然的美麗，敞開心扉，汲取它的治癒能量。
研究證明，在大自然中度過的時間可以減輕壓力、焦慮和擔憂。 它幫助我們擺脫乙個充滿判斷和期望的工業化社會，重新與浩瀚的宇宙建立聯絡，並歡迎我們的本來面目。
大自然是完美的，不完美的，沒有判斷力，沒有匆忙，沒有試圖超越它。 在自然界中，我們只發現不對稱、扭曲和衰變。 由大自然創造;大自然破壞。 一切都在運動;沒有什麼是持久的。 如果我們碰巧看到所有這些美好，我們就會體驗到侘寂。
感謝您的閱讀。