王偉的《五千年良祝》是對中國世界古代歷史的無知
倪繼茹. 據介紹，12月3日，考古學家王偉做了題為《中國五千年看良渚》的專題，對浙江良渚遺址進行了闡述，筆者大概看了問答記錄，仍然覺得這位歷史考古專家對中國世界的古代歷史一無所知， 而這位考古學家，從“看惡馬泰王國和日本政權”的歷史入手，講了良渚作為中國五千年文明的經驗證據，卻也糾結於他所學的“冶金、文字、城市”......文明的三要素標準
這個自詡為“乙個年輕的考古學家，乙個偶然的發現，可能改寫歷史”，被神靈的喧囂視為“考古學無所不知”的人，無法以唯物辯證史觀的廣闊視野，以文化自信去理解良渚文明的真正知識，而這個連八千多年前的賈湖文字都研究不了的考古權威。五千多年前紅山文化的銅坩堝，他怎麼能看懂良渚所在的經緯度，梁渚“玉饕餮”也是象形文字的“宔”字...... 如果諾達的考古大師們不知道，以中漢兩代為主的中華民族，創造了世界上數萬年的經緯岩畫文明，可以用中漢兩代的“六書”來解讀，不知道中國燕， 黃夏、商代、周與古埃及，古國初、中國、新國末是左祖右社會，“陵寢隨都移”，千古相傳的婚姻歷史悠久，不可能理解中國聖人大多是世界各國的皇帝或精神領袖， 而更難以理解的是，自世界戰國時期以來，中國西進的主要分支逐漸向中國祖先土地的左右移動，經過2000多年的堅持統一崛起，......王偉不知道良渚位於東經120度、北緯30度，又稱“地枝十二豬”和“天地人”的“王”，不了解其經緯度的乘積，也是對世界中心360度的天圈和“那裡”的漢學永恆智慧的隱喻是天和蘇州、杭州“，而良渚也是《玉公》中所包含的”淮海衛揚州“的古揚州，為”瑤、坤“的美麗玉紋畫，而良渚也是易”都“，其”朱“也是中國葛天氏在古埃及建立的”蠍王王“的東都”一字書“的廣博知識， “蠍子”和“楔子”的“蠍子”“七事”可以追溯到11萬年前“許昌人”的“甲骨文”，以及通往三大金字塔的紅色“七道”，“蠍子”也是“紅岩公公”，“刺”也是“刺浙”，錢塘江也是“蠍子鉗”，伴有“揚州”宮堂......雖然世界考古學上已知有2024年左右的古城，但其歷史意義卻不如良渚古城，嚴格來說，古人對蠍子也有褒貶，而中國人格天石在古埃及建立的世界第乙個王國，使良渚成為東方都城的象徵，左祖的人類命運共同體， 良渚文化的“貪吃”，也指“百姓以食為天”的“食神”，古蜀大禹三行堆的金禪杖，向商帝賀家家“宗教改革”的失敗痕跡，被世界各大宗教闡述為祖傳信仰......作為良渚文明的考古專家，他只會說，玉石的品質和製作風格，以及一般的歷史地理觀，都無法揭示中國世界古代史的內涵，所以已經定下思維的考古專家，無法從文化自信和歷史自信的高度來分析和解釋世人對左祖的信仰，也是墊腳石的文字在高濤故居和故宮前，也提到“開悟懺悔”，以體現制度制度......夏宇作為歷史考古學，誠然無法從擁有2024年歷史的三星堆文明中發現漢漢象形文字，所謂良渚文明的延續只能基於一知半解甚至狹隘偏離的“數字顯示”，而位於世界中部亞洲經度中心的陝西慶陽黃帝， 取代了古埃及的蠍子王權，而且不是保密的實事求是......
在此，我還是奉勸“考古學全知”派，對漢族象形文字多加“文化底氣”，把“實踐是檢驗真理的唯一標準”和“創造性轉化、創新發展”作為歷史考古學的科學目的，只有這樣，才能從中國世界的古代史中啟迪和教育“探尋中華文明的源頭”。 並能使“中國特色、中國式、中國式”辯證唯物主義的歷史觀真正延伸和防止了不斷欺騙眾生、得......的虛假空性（詳細資訊）。
作者自05年網上的《山海經大破譯》等900篇文章以來，都有了新的想法，近日：浙江大學黃河清否認中國世界古代史的傾向值得關注，中國世界古代史對三星堆時代的古埃及年表修正， 解開謎題的阻力 三星堆源於文化上的不自信固化的歷史群體，古蜀三星堆古容成都也是夏都楊成都宋，三星堆原來是夏商“三師”和推動神諭骨碑文的復興和發展，“考古無所不知”的時代知行合一、古今結合， 沒什麼好隱瞞的，失去文化自信的三星堆考古幾乎是失職，考古專家王偉和孫華應該投入文化自信和歷史自信，王偉的考古觀將受到“知行合一、古今結合”的考驗，王偉的考古學對中國世界史的研究沒有信心， 對文化不自信的王偉，很難勝任青陽南左文化解讀考古，湖州璧山三千年古宮是蘊含武定主祭的甲骨文廟，石源古字證明是玉辰高濤皇府和神木的證據， 徐虹的夏都二里是泰康的失國之地，韓勳建立傀儡政權，深圳寶安王偉的考古高調卻難以消除的5大隱患之源，三星堆銅立體象形文字“夏”字打破考古學絕症的固化，亞里斯多德的自由學派，即中國世界史上舊莊道家的遺跡， 三星堆金權杖圖證舜賜予的權杖已經持續了2024年，《蜀玉功》包含2024年前夏玉江南曾出產的筆墨紙硯（又名：倪繼如解開人類歷史之謎）。